所谓“今古传奇”，纵贯联结的是古今新旧两个时空，换个角度来看，也即是说，昨日传奇至今未完，也永远完不了。因为每一个今天终将逝去，必然作古，传奇则可以超越时空界限，无尽延绵。 在我看来，对于今天的故事创作者而言，传奇话本的传统、说书人的传统，依然显得坚牢与恒效。毋庸置疑，中国的说书传统从未断绝。莫言在他的诺贝尔文学奖致辞《讲故事的人》里回忆过，童年时他去集市上听一个说书人讲故事，回家后向他母亲
巴山深处，三十二梁的清明节格外热闹，秦家祠堂的收徒仪式与祭拜活动同时举行。 早饭后，祠堂里便围满了人。有前来凑热闹的，有负责跑堂的，而更多的是秦氏宗亲。他们从全国各地赶来，参加一年一度的清明大会。 日上三竿之际，司仪迈着步子走上祠堂牌坊的正中央，声音洪亮地说：“吉时已至，此刻开始举行翻山铰子收徒仪式。请孩儿们按高矮顺序排成一列。” 一群十五六岁的少年郎在牌坊前整齐地站好。 “请师
洪武三十一年，从钟楼传来的暮钟敲击着皇宫灰暗的上空，也一下一下地敲打在兵部尚书齐泰的心上，使他感到自己的心也如皇城的暮色，空落而黯淡。自从被朱元璋任命为兵部尚书以来，面对文武百官眼热的称贺，齐泰的心中却有阵阵寒气飘荡着。朱元璋雄猜好杀，在创立大明王朝之后，以种种莫须有的罪名杖杀大臣，到了将要寿终正寝之时，才发现朝中已无贤臣干吏来辅佐新皇。 昔日在马背上龙腾虎跃的皇帝，如今已命在旦夕，政务已由
广西柳州城南三十余里的仙弈山西麓，有一寺庙名曰云峰寺。此寺始建于唐武周初年，原本名声不显，香火稀疏。南宋绍兴十二年，有个法号为定心的和尚来到这里，此后，寺中香火便日渐兴盛起来。 大约也是那一年，一群外地人来到仙弈山北麓平坦空旷的山腰间，临溪搭庐而居，开荒垦地，形成了一个十余户人家的小村落。村中之人皆为男性，加起来有三十余口，其中还有几个是缺胳膊断腿的。十三年过去，村中之人或因受不了清苦而离开
短袴长衫白苎巾，咿咿月下急推轮。 洛阳路上相逢著，尽是经商买卖人。 ——宋·释智愚《颂古一百首》 傍晚，湘南的大道上来了一个买卖人。他骑着一匹红马，眉清目秀，长相英俊。此人姓刘名烨，祖籍道州，二十来岁，由于常年东奔西走，日晒雨淋，皮肤略显黝黑粗糙，看上去比实际年龄要大上三五岁。 刘烨出身官宦世家，不料父亲卷进了河工案件，被罢官谪职，削为平民。父亲带着妻儿，栖栖惶惶如同丧家之犬离开任
（排名不分先后） 长篇小说奖 《砚里山河》/孙葆元（山东） 《鬼谷神机》/王晴川（天津） 《热河温泉千古情》/王振平（河北） 《爱的幽香》/林大猷（海南） 《怪胎》/夏春晓（陕西） 《羊城风云》/钱金（浙江） 《归帆》/周宏伟（江苏） 《七龙灵珠》/吴红先（四川） 《炳如日星 权为中华》/周毓麟（湖北） 《激情燃烧的岁月》/鲁柳青（湖北） 《我叫刘红军》/周东（四川） 《
老街的人爱听琴戏。 早先，琴戏是从鲁西北传来的，一把二胡，两张嘴，半张床的地儿，就能从古唱到今。 本地唱琴戏的人不少，但数冯全名号最响。冯全最拿手的戏就是《杨家将》，听过的人，都说他的嘴里有刀，有剑，有千军万马，有烽火硝烟。 老街人夸冯全是“活无常”，无常是鬼，专勾人的魂，老街人这么叫冯全，是在夸他。他的戏太勾人了，只要他一唱《杨家将》，大伙都跟烙饼似的里三层外三层地贴。这里头，少不了吃东西
棕马岭有一个大户人家，姓冯，早年遭流寇洗劫，家道逐渐衰落。 传到冯乙己手上时，已是家徒四壁，几无隔夜之粮。当然，这跟肚皮痛只有自己知道一样，别人看那几开几合的宅院，谁相信府第之中连老鼠都跑了个精光？下人已然散尽，唯有比冯乙己年龄小几岁的丫头花儿留了下来，两人早生情愫，私下成了伴侣。 肩不能挑手不能提，没法子，冯乙己只能打宅子里边的主意，隔三岔五卖一套首饰或一件家具，半饥半饱，勉强度日。
登录