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武陵学刊

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2025年05期

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中华德文化研究 | 性命之分视域下的孟子性善

中华德文化研究 | 性命之分视域下的孟子性善

摘要：在反省训话学方法的基础上，徐复观立足于《孟子》文本，指出孟子将“求之在我”的仁义礼智视为性，将“求之在外"的耳目之欲视为命，在这一性命之分的基础上言性善。从这一基础出发，徐复观将仁义礼智之端与仁义礼智一同视为“人异于禽兽者几希”;但同时，徐复观又区分了仁义礼智之端与仁义礼智，将二者分别论述，就“心是仁义礼智之端”，他指出孟子是以心善为性善的根据，就“心是仁义礼智”,他指出孟子是以心善论证性善，说明徐复观又区分了仁义礼智之端与仁义礼智。对于性善的修养工夫，徐复观着重强调了对“端"的扩充存养，即心存养的工夫;徐复观虽也论及了心自觉的工夫，但他更多地是将心自觉等同于心存养的修养工夫。
中华德文化研究 | 王船山修养工夫的次第、内涵与特质

中华德文化研究 | 王船山修养工夫的次第、内涵与特质

摘要：王船山建构了独具特色的工夫体系，在这个体系中，“正志”为入德之门，“存神”“诚意”为切实用功，“格物致知”为借资广益。随着工夫的开展与熟稔，修养主体的道德人格和人生境界也得到不断提升。对于初学者而言，船山强调工夫次第的重要性，但当修炼到德盛仁熟的地步时，便无须再恪守工夫次第，而是要根据自身的情况“因时制宜”。船山的修养工夫融合程朱陆王，又扬弃程朱陆王，具有鲜明的时代色彩，强调主体以坚韧不拔的毅力，在现实人生中持之以恒地做道德修养工夫。船山的工夫理论与实践不仅推动了儒学工夫论的发展，引领了明清之际的学术思潮，而且对现代人如何进行有效的道德修养、实现人格完善、承担社会责任、弘扬社会主义核心价值观提供了极具启发性的思想资源。
哲学 | 中国史自主范式构建的多维度探讨

哲学 | 中国史自主范式构建的多维度探讨

摘要：构建中国哲学自主知识体系的前提工作之一是对中国哲学史自主范式构建作多维度探讨，以“史”的回顾与研究为中国哲学之自主性提供方向性指导。一是历史维度之从多元视角诠释中国哲学，主要涉及以“以西释中”"以马释中”“以中释中”为研究范式书写中国哲学史文本，并梳理和分析其理论视域、研究方法与意义价值之得失。二是必然维度之自主范式构建的三种依据：中国传统思想文化现代化的必然趋势、哲学普遍性与特殊性统一的应有之义及中国哲学学科建制独立化的现实前提。三是方法维度之自主范式构建的基本准则,包括现代视域和传统原典的结合，以历史性原则诠释相应理论，以及主体基础上的对话性原则。依照此方向性指导所构建的中国哲学史自主研究范式及书写的中国哲学史，有利于进一步在哲学领域挺立中华民族的文化主体性。
哲学 | 何以超越现代性的生命逻辑以促进“人的高阶现代化”？

哲学 | 何以超越现代性的生命逻辑以促进“人的高阶现代化”？

摘要：阿多诺、霍克海默、福柯、德波等现代思想家借助于主体性、生命政治等范畴，系统反思了现代性生命逻辑存在的种种问题，为我们立足于中国特色社会主义语境，澄明超越“现代性生命逻辑”的“整体性生命逻辑"提供了基本维度。揭示“排除性纳入"的现代性生命逻辑对"人的整体性生命存在"的驱逐，解蔽“现代性生命逻辑的虚伪社会性景观”，剖析“现代性生命逻辑下的生活方式”，呈现中国式现代化所塑造的“肯定性纳入"的整体性生命逻辑、本质的社会关系、共产主义生活方式的积极意义，有利于我们在世界百年未有之大变局的背景下，彰显中国特色社会主义制度生命价值塑造的优势，促进人的高阶现代化。
哲学 | 从拒绝到承认

哲学 | 从拒绝到承认

摘要：胡塞尔在超越论转向前后对纯粹自我态度转变的动机缘由，作为现象学界的一桩公案至今尚无定论。细致分析相关文本可以发现，该转变与现象学的明见性概念密切相关。不仅胡塞尔在其早期著作《逻辑研究》中对纯粹自我的拒斥与其对现象学开端的明见性要求有关，而且随着现象学将意向对象纳入明见性的范围，纯粹自我才得以作为明见的“内在超越”之物登上超越论现象学的理论舞台。
经济 | 低空空域管理体制改革的中国实践、挑战与路径优化

经济 | 低空空域管理体制改革的中国实践、挑战与路径优化

摘要：低空空域作为国家重要的战略资源，其合理开发与有效管理对于推动低空经济发展具有极为关键的意义，而良好的低空空域管理体制是促进低空经济高质量发展的重要推手。近年来，我国在低空空域管理体制改革方面持续发力，虽为低空经济发展提供了一定的基础，但距离实现低空空域高效、安全、有序开放的目标仍有一定差距。现有的低空空域管理体制还存在诸如相关法律法规不健全、管理体制不科学、服务保障体系不完善、空域资源分配不合理等现象，亟须从明确军民航管理职责、完善相关法律法规、优化低空空域资源配置、推动低空空域管理技术创新、加强低空空域管理人才培养与队伍建设等方面入手,整体推进我国低空空域管理体制创新。
经济 | 中国特色现代企业制度下内部审计与公司治理协同发展研究

经济 | 中国特色现代企业制度下内部审计与公司治理协同发展研究

摘要：现代化错综复杂的商业环境中，企业不仅面临激烈的市场竞争压力，还需应对复杂多变的资源环境挑战。在此形势下，基于中国特色现代企业制度的内部审计与公司治理协同发展机理的不断被发现和被揭示，将突破企业制度改革深层次的体制机制障碍，促进企业的健康可持续发展。中国特色现代企业制度框架下的内部审计与公司治理协同发展指标体系，可采用线性加权法测度二者协同发展指数，通过耦合协同评价模型测度二者耦合协同程度，并纳入内部审计与公司治理耦合协同发展的影响因素。研究发现：其一，2012-2022年间，中国特色现代企业制度下内部审计与公司治理的耦合协同度呈现“降中有升”的波动上升态势,从低度协同发展至高度协同,而2016年深化国有企业审计监督的政策是其关键的转折点;其二，专业胜任能力是影响二者协同发展的最强驱动因素，其重要性随时间持续提升;其三，政府需求、公众需求及内部审计的独立性都是显著影响因素，其中政府需求的影响力随时间有所减弱，而公众需求与独立性交互作用强；其四，企业产权性质与持股比例对协同发展的影响相对较弱，但与其他因素(如独立性、专业能力)存在显著的交互效应。
法律 | 职务发明创造专利权共有份额认定问题研究

法律 | 职务发明创造专利权共有份额认定问题研究

摘要：在职务发明创造专利共有关系中，共有份额是单位和科研人员所拥有权益比例的重要体现。认定共有份额的主要依据是专利共有人各自在职务发明创造研发和实施过程中的贡献程度，同时也兼顾了共有人所承担的风险因素。专利共有人之间谈判地位的差异会影响共有份额的区分。在职务发明创造专利权共有份额的认定标准上，单位与科研人员所做贡献的差异性、复合性与多样性会造成共有份额认定困境，可以在合理确定物质技术条件贡献和智力资源贡献的基础上认定共有份额。在专利权共有份额的认定过程中，应以当事人约定优先为基本方式，以法定共有份额分配作为保障，将共有人相等份额比例作为兜底规则。专利权共有人可以在技术成果研发或者实施的适当阶段认定共有份额。建立专利权共有份额登记备案机制，将有利于共有份额的公示公信和权利流转。
法律 | 我国驰名商标认定规则下地域性标准重塑

法律 | 我国驰名商标认定规则下地域性标准重塑

摘要：随着世界经济全球化的发展、信息传播流动的加速，商誉的传播逐渐冲破了国界的束缚,诸多域外驰名商标即使未在中国境内使用也同样为中国消费者所熟知。然而，在立法缺乏明确指引的情况下，我国司法实务界对商标法视域下地域性原则内涵的理解出现了偏差，其普遍遵循的地域行为主义标准使得大量域外驰名商标被恶意抢注而无法获得救济，造成了消费者混淆和不正当竞争。基于国际公约所倡导的加强驰名商标保护的精神、商誉溢出理论与消费者保护原理，结合商标管理秩序及公平竞争秩序维护的现实需要，应当在坚守地域性原则的前提下重塑地域性标准，以地域效果主义解读驰名商标认定规则下的地域性原则，即，只要该商标为我国相关公众所熟知,即可认定其为驰名商标,而不必问其是否因域内使用而获得知名度。以“国内驰名”为核心要件的地域效果主义更有利于保护商标商誉和消费者利益，在遏制恶意抢注行为的同时也维护了公平有序的营商环境，符合驰名商标保护国际发展趋势，可为中国企业的海外发展扫清障碍,使本土商标"走出去"的知识产权国家战略落到实处。
文学 | 恩格斯的“美学和历史的观点再探

文学 | 恩格斯的“美学和历史的观点再探

摘要：恩格斯的“美学和历史的观点”与他的“美学观点和历史观点”是同一的。恩格斯的“美学观点”应该从创作、作品和接受三个角度探讨。在创作上，恩格斯要求“按照美的规律来建造”；在作品方面，恩格斯强调作品思想的进步、深刻和艺术的完美以及这二者的完美统一，还有典型环境下的典型人物与“一个‘这个””的统一;在接受方面，恩格斯强调审美客体与审美主体的互动,接受者必须有一定的审美能力。恩格斯"历史观点"的核心内涵是“现实”,过去的现实和当下的现实。要在历史唯物主义指导下正确地认识与把握现实，达到主观与客观的吻合。从应然的角度看，“美学观点”和“历史观点”是平衡的，从实然的角度看二者又是不平衡的。但实然的不平衡应该向着应然的平衡发展。走向平衡的关键是“美学观点"和“历史观点"的统一。
文学 | 论美国小说《同名人》文化身份的错位与流动

文学 | 论美国小说《同名人》文化身份的错位与流动

摘要：美籍印度裔作家裘帕·拉希莉在其代表作《同名人》中对文化身份、族裔文化和主流文化等提出了新的理解。在全球化语境下，印度裔美国移民面临着文化身份错位、身份认同困惑和代际文化断裂等问题，其离散文化身份在流动过程中经历了解构和重构。拉希莉不仅探讨印度第一代移民的爱、孤独及其文化归属的探索与错位，她更多地聚焦于印度第二代移民文化身份失重的延续和身份选择过程中与第一代移民的冲突。拉希莉通过解构单一文化藩篱，进一步在全球化语境中探索“世界公民"的可能性，实现不同种族、民族、国家之间的正义与和谐。
语言 | 中古近代方所词泛向用法的繁盛与衰落

语言 | 中古近代方所词泛向用法的繁盛与衰落

摘要：中古近代时期方所词“边、上、下、处、端、际、畔、头、外、底"等泛向用法非常繁盛,这些方所词的泛向用法在现代汉语中却不同程度地消失或衰落了。汉语史上方所词泛向用法繁盛的原因有三：一是方所词标记化的需要;二是这些方所词往往具有相同的方所凸显功能，具有认知上的共通性;三是在方所词标记化结构框架下作者的新奇表达，促进了方所词泛向用法的高频使用。随着方所表达格局的确立，说话人和听话人对方所词标记凸显的方所意义认识日趋一致，出于表义明晰的要求，这些方所词的泛向用法遂日渐衰落。
语言 | 略论《影排对照古代汉语教程 +》的收字

语言 | 略论《影排对照古代汉语教程 +》的收字

摘要：《影排对照古代汉语教程 +? （下称《教程 +? )实现了纸质教材与数字化资源平台相结合，古籍原典与现代排印相结合。《教程 +α 选文收字具有如下特点：首先，汉字总数控制得当，高频字总数相对较少，低频字总数较多，其频次分布具有明显的“二八原则"特征。其次，高频字多为古代汉语常用字,笔画简洁，语法功能丰富多样，而低频字字形相对复杂，包含一定量的繁体字。再次，《教程 +? 在核心字区用字、排序前20用字及与先秦全部用字比较中，都显示出高度的相似性。此外，《教程 +? 用字与先秦、两汉三国魏晋南北朝历时用字具有高度的一致性。最后，由于繁简字、异体字、简化规则以及使用度低等多重原因，《教程+》四成的汉字不见于《通用规范汉字表》，而《教程 + 》覆盖《通用规范汉字表》之一级字表汉字最多、二级字表次之、三级字表最少，实现了原典字形保真与汉字通用性规则、规范性规则的有机结合，具有突出的工具性特点。《教程+》是古籍阅读与研究的重要入门材料。
语言 | 慧琳“准直音”式反切对反切用字的校勘作用

语言 | 慧琳“准直音”式反切对反切用字的校勘作用

摘要：慧琳《一切经音义》“准直音”式反切切上字与切下字异调同韵类的结构特征决定了该类反切的切上字必不与被切字同声调，切下字必不与被切字同声母的规则，利用这一隐性规则结合反切原理对慧琳《一切经音义》中的部分反切讹误用字进行校勘梳理，可以解决版本对勘中部分字形无法确定或主观判断的问题，证明慧琳“准直音”式反切的结构特征对其反切用字具有校勘作用，可以在文本异文的基础上为慧琳《一切经音义》中存在讹误的反切用字及其他音义文献的校勘工作补充和提供新的方法与角度。
语言 | 《周礼音义》从、邪二母分混考

语言 | 《周礼音义》从、邪二母分混考

摘要：因音切来源、层次和性质的不同，《周礼音义》中从、邪二母在系联与统计所得结果上发生强烈的冲突,学界或认为二者相混，或认为二者分立，或认为二者处于从“合一”到“分立”的演变阶段，没有形成统一的结论。《周礼音义》中“齐、聚、眦、骶、增、疵、美”等七个从、邪混切例字音切材料以及《释文》之外其他音切材料证明,从、邪二母混切音注实际存在两个不同的语音层次，其中“音和切”是后人据时音改良的新反切，“类隔切”才是陆德明原书中的旧反切，陆氏语音中从、邪二母混而不分。
文化 | 微短剧的传播特征、价值隐忧及应对策略

文化 | 微短剧的传播特征、价值隐忧及应对策略

摘要：作为数字视听生态迭代的产物，微短剧突破传统题材局限拓展公众情感寄托场域，开创新型叙事逻辑激发公众消费欲求，依托竖屏媒介特性重构影视传播范式，从而有效吸引受众进行视听消费。但在资本生产逻辑和算法技术赋权的驱使下，微短剧市场扩张所衍生的同质化、低俗化及过度娱乐化等现象也对公众价值观塑造构成潜在威胁。基于此,需从监管、生产、消费三个层面协同发力：监管层面要突破微短剧的治理困境，完善并落实微短剧治理体系，构建多方协作的生态治理链;生产层面要坚持价值导向,强化微短剧生产的主流价值引导，推动微短剧内容生产高质量发展;消费层面要加强媒介教育，着力培养个体的媒介认知与实践能力。
文化 | 让学校教育绽放生命体验的光彩

文化 | 让学校教育绽放生命体验的光彩

杜威在《民主主义与教育》一书中指出，学校教育以文字符号为主要媒介，因此容易脱离生活实际，陷人“不亲切的”“死板板的”“抽象的”“书本的"的危险之中。这和夸美纽斯1632年在《大教学论》中批判旧教育是“把流水泼到一个筛子上去”本质上有相通之处。某种程度上说，我国中小学教育目前仍然存在这一问题。左群英博士的《体验教育论》（人民出版社2023年3月出版）凝聚了作者对教育的观察、实践、反思和研究，从“体验
文化 | 在历史拐点处形塑政治治理模式

文化 | 在历史拐点处形塑政治治理模式

中华文明源远流长，在历史演进过程中，总有一些影响国家进程和民族命运的重要拐点。就政治治理而言，周秦递嬗和秦亡汉兴无疑是深刻影响中国政治思想和政治制度的重要历史转折点。对于中国的传统政治思想，刘泽华先生提出过一个十分重要且影响深远的理论，那就是王权主义理论。刘泽华先生认为：“中国传统政治文化的价值系统是一个以王权主义为核心，以宗法观念、清官思想、平均主义为补充的‘刚柔结构'体系。"（刘泽华主编：

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中华德文化研究 | 性命之分视域下的孟子性善

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中华德文化研究 | 王船山修养工夫的次第、内涵与特质

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哲学 | 中国史自主范式构建的多维度探讨

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