改革“既要养血润燥,化瘀行血,又要固本培元,壮筋续骨”。 —习近平2012年12月7日—11日 《在广东考察工作时的讲话》 【释义】 运用滋润药物治疗血虚燥热证;用活血祛瘀的药物治疗,促进血脉流通;用中医调补先天之肾和后天之脾的药物来巩固和恢复元气;用补益肝肾、活血通络的药物治疗筋骨损伤、骨折 脱臼。 【解读】 这句话化用《黄帝内经》中的《素问·至真要大论》:“辛甘发散为阳,酸苦涌泄
满足人民日益增长的物质需求,必须抓好经济社会建设,增加社会的物质财富。满足人民日益增长的精神文化需求,必须抓好文化建设,增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的,吃上饭是最主要的,所以说“民以食为天”。 —习近平2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》 【释义】 老百姓以物质需求为第一位,吃饭是最主要的。 【解读】 “民以食为天”出自《史记·郦生陆贾列传》:“王者以民人为天,
崔武子见棠姜而美之a,遂取之b。庄公通焉c,崔子弑之d。 崔武子:崔杼,齐国大臣。棠姜:齐国棠公之妻。 取:同“娶”,娶妻。 庄公:齐庄公。通:私通。 弑():子杀父、臣杀君为弑。 崔武子见到棠姜觉得她很美,于是就娶了她。齐庄公和她私通,崔武子杀了齐庄公。 晏子立于崔氏之门外a,其人曰b:“死乎c?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也d?”曰:
司马迁曾说:“知死必勇,非死者难也,处死者难。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)此言道出了生死抉择之间的微妙与艰难。对于人们来说,死,或许只是刹那间的判断,并非是难事,然而如何在生死之间找到那条正确的道路,才是真正的考验。回望春秋时期,齐国大臣晏婴晏平仲,便曾在这“死君难”与“不死君难”的生死抉择中犹疑徘徊,那么他为何最终选择了后者?这背后又经过怎样一番考量?《晏子不死君难》一文,为我们详细记录了晏子
彩仗鞭春。鹅毛飞管,斗柄回寅a。拂面东风,虽然料峭,毕竟寒轻。 戴花折柳心情。怎捱得、元宵放灯。不是今朝,有些残雪,先去踏青。 注释: a 斗柄回寅:北斗星的斗柄指向十二地支的寅位,即立 春点。 【评析】 吴琚,生卒年不详,字居父,号云壑,汴梁(今河南开封)人,南宋著名书法家。南宋高宗吴皇后之侄,太宁郡王、卫王吴益之子。为人谦恭,不以戚畹自骄。孝宗、光宗、宁宗三朝为官,以镇安军节度使留守
鲁迅先生曾说过,“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿”,“选本所显示的,往往并非作者的特色,倒是选者的眼光”,因此“劝那些认真的读者不要专凭选本和标点本为法宝来研究文学”,以防受限、受困于固有的诗人或作家印象。 说到杜甫,人们脑海中马上会浮现一位两鬓斑白、眉头深锁、面容清癯、忧国忧君忧民忧时的沧桑老者形象,马上会想起那些内容深厚、风力高昂、沉郁顿挫、
偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。假使我们不得怀挟偏见,随时随地都要讲公道正理,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还要做出摄影机头前的动人姿态。魔鬼在但丁《地狱曲》第二十七句中自述云:“敝魔生平最好讲理。”可是地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿还是偏见。依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点
传说为夏禹治水纪功的《岣嵝碑》,又称为《夏碑》《禹碑》或《神禹碑》,可能是迄今所知最早的石刻碑文了。关于《岣嵝碑》的来历,主要源于古代的一个传说故事,在《吴越春秋》和《水经注》等古籍中对此均有记载。 根据《吴越春秋·越王无余外传》等史籍记载,相传四千多年前,夏禹出生在西羌石纽,当时天下洪水泛滥,其父鲧受命治水九年毫无成效,受到严惩。于是夏禹接替父职,奉命率众治水,历经七年闻乐不听,过门不入,鞠躬
一片花飞减却春,风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?
邹穆公食不众味a,衣不杂采b,自刻以广民,亲贤以定国,亲民犹子,臣下顺从,若手之投心也。故以邹之细,鲁、卫不敢轻,齐、楚不能胁。穆公死,邹之百姓若失慈父,四境之邻于邹者,士民向方而道哭,琴瑟无音,期年而后始复c。故爱出者爱反,福往者福来。 【注释】 a 邹穆公:战国时邹国国君。邹,古国名,春秋时叫邾国,又称邾娄国。战国时,鲁穆公将其改称为邹国。 b 杂采:指各色丝织品。 c 期(jī)年:
善者必有所主而至,恶者必有所因而来。夫善恶不空作,祸福不滥生,唯心之所向,志之所行而已矣。 【译文】 善者到来必有其原因,恶者到来也必有其缘由。善恶不会平白无故而生起,祸福不会随意产生,只是人心所趋向,志向之所行的原因罢了。 【解读】 中国人自古以来就祈求吉祥福祉,过春节时家家户户都会贴上“五福临门”的春联。“五福”出自《尚书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终
中国人自古就十分看重名分,可以说,人们每时每刻都在与名分打交道。客观地看,名分因其美德和规范的内在统一,而兼有美德和规范双重层面的普遍价值。 名、分意味着什么? 按许慎《说文解字》的说法,“名”由“口”和“夕”两个字构成,“口”表示说话,“夕”表示傍晚,最初指的是人们在无法分辨彼此时通过说话来告诉别人自己是谁,也即常说的“名字”之名。推而广之,对不同事物的具体指称和描述都可以称之为名,简单地说
党的二十大报告指出,要加强新时代廉洁文化建设,教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉,清清白白做人、干干净净做事。中华优秀传统文化是新时代廉洁文化建设的重要内容,以《廉吏传》为代表的古代典籍作为中华传统廉洁文化的重要载体,记述了当时官员如何廉洁自律、执政为民,蕴含着深刻思想智慧和道德准则,寄托了古人对廉洁政治的追求和向往,对于当代党员干部涵养克己奉公、清廉自守的精神境界具有重要启示意义。 一、《
在人家门头上,在小孩的帽饰上,我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物;放在门头上,放在帽饰里,是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通;它的大神通在能够因往知来,预言吉凶。算命的、看相的、卜课的,都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了,但要详细推算,就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟习;这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰;我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至
法治是中国共产党领导人民治国理政的基本方略,坚持科学立法、严格执法、公正司法、全民守法,不断建设社会主义法治国家,是推进国家治理体系和治理能力现代化的必由之路。 中国很早就有了“法”的意识,“法”字古体写作“灋”,据东汉许慎《说文解字》:“灋,刑也。平之如水,从水;廌,所以触不直者,去之,从去。会意。” 从“水”表示法律公平如水;廌是传说中的一种独角神兽,是公平正义的象征。古人将廌纳入法的范畴
得益于良母教子,孟子不仅成为天下名儒,也成为教育家,继承了孟母重视家教的传统。孟子提出了四种教学方法:深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志。孟子的教育思想,来源于其家教,并扩大到对弟子的教育。 作为先秦时期继孔子之后又一大教育家,孟子在教育思想上有自己独特的观点,他提出了“五教”,即《孟子·尽心上》曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之
萝门,当然是爬满茑萝藤蔓的门头,或者是被五角星状秀气小花缀满的柴扉。 喜欢这样溢散植物生机,绿萝、红花相映成趣,缭绕门庭,有氤氲的宋画情境。 闲翻板桥词作,读到一首《贺新郎·有赠》:“旧作吴陵客,镇日向小西湖上,临流弄石。雨洗梨花风欲软,已逗蝶蜂消息,却又被春寒微勒。闻道可人家不远,转画桥西去萝门碧,时听见,高楼笛……”吴陵,吾乡旧称,板桥先生在词中说,某个良辰吉日,他在此作客时,于湖上玩耍,
读《后汉书》至《列女传· 乐羊子妻》: 乐羊子学,一年来归,妻跪问其故。羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼……累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽废时月。夫子积学,当日知其所亡以就懿德。若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年 不返。 “妻乃引刀趋机而言”这几个字引起了我的注意,原来乐羊子妻并没有“引刀成一快”,而是“将
北宋画家张择端绘制的《清明上河图》,誉满中外,堪称千古绝唱。 《清明上河图》全卷采用散点透视构图法,将繁杂的景物纳入统一而富于变化的图画中。所绘城廓市桥屋庐之远近高下,草树牛驴驼之大小出没,以及居者行者,舟车之往还先后,皆曲尽其仪态,显尽其风味。画卷场面浩大,内容丰富,构图严谨,笔法细致,充分展现了画家对社会生活的深刻洞察力和高超的艺术表现能力。 画中人物八百余位,牲畜 七十多条,车、轿二十
“一壶浊酒喜相逢”“潦倒新停浊酒杯”“浊酒一杯家万里”……在传统诗词中,“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。从唐诗宋词到明清诗歌再到近代诗歌,时有“浊酒”出现。何谓“浊酒”?它在中国的文学传统中有哪些意蕴,在文学的经典化过程中又扮演着什么角色? 农耕时代,随着生产力提高,粮食除了满足人们日常饮食需要,已经有了富余。人们在果酒基础上,开始用谷物酿酒。用黍和稻等糯性较高的原料,经过蒸煮,加曲
山水相依,是国人喜闻乐见的自然景观。我国不但山脉纵横交错,而且江河湖泊众多,水系发达。许多源远流长的大江大河自西向东,奔流入海。汉字中自然也少不了关于水的记录。 古文字当中,有很多字从形体上让人一看便知,它们的意思跟水有关,比如下面这几种字形: 它们都像极了蜿蜒的水道,后两种字形甚至还描绘出水中的浪花、漩涡之类的东西。那么,它们都是什么字呢? 先说最后一个,它就是我们熟悉的“水”字在甲骨文中
抹茶就是粉末状的茶,但中国古代没有“抹茶”一词,只有“末茶”。“抹茶”来源于日语,古代日本人把“末茶”错写成“抹茶”,后来成为通行的写法,并影响到我国。 中国的“末茶”一词最早见于唐代的陆羽《茶经》,曰:“饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者。”其中的“末茶”是把烘焙干燥的茶叶碾磨成粉末,然后投入沸水锅中煮饮的饮茶方式,被称之为“末茶煮饮法”。 把末茶投入沸水中煮饮,古人称之为“以茶就汤”,是唐代煮茶
金陵打下来了,李鸿章指挥淮军把江苏其他部分攻了下来,左宗棠也将浙江的太平军大部驱除。曾国藩也比较顺利地解决了与清廷关系的新问题。但这时,湘系集团内部,曾国藩与左宗棠的关系又发生了问题。 事情出在太平天国幼天王洪天贵福漏网上。 湘军攻占金陵后,得知洪秀全已死,但幼天王洪天贵福不知去向。同治三年六月十日(1864年7月26日),曾国藩奏报破城和生擒李秀成时说:“据城内各贼供……城破后,伪幼主积薪宫