自古以来,与中国文学创作的繁盛相呼应的,是绵延不绝的选本编纂传统。从孔子删《诗》这个意义上来讲,删定的《诗经》即为选本,足以垂范后世。选本促成文学传播的展开与作家作品的经典化历程,这对于当代的文学选本来说仍然适用。新文学诞生后不久,中国的新文学选本也随之问世。在功能、体例、特点等方面,新文学选本与古代文学选本有一脉相承之处,但也发展出新的类型、产生新的特质。文学年选是进入现代才出现的选本类型,其突
有人说,或许诗歌死了。那个校园里夹着雪莱诗集,在白杨树下背诵拜伦的时代已经一去不复返;在去中心化的年代,人们热衷于地铁里的网络小说;而沽名者故作惊人之语,或洒口水,或添秽语,以博扬名立万。 但又或许,诗歌还没死。北岛先生在香港中文大学坚持开设诗歌课程,因为“只有诗歌能让我们的舌头得救”;余秀华的诗集卖出了惊人的二十多万册;“读首诗再睡觉”公众号,温暖的读诗声音让无力者有力,让悲观者前行;2011
张福超:孙老师您好,很高兴您应邀此次访谈,您兼具批评家、文学史研究者、诗人、教育工作者等多重身份,不同面向和路径的创作及研究在您这里是否发生过冲突?可否谈谈您的批评观和文学史观? 孙晓娅:好的,感谢《星星·诗歌理论》,也感谢你为此次访谈所做的准备。你提的这个问题始终伴随我的学术生涯,在我看来,文学史研究和文学批评并非具有排他性,它们可以呈现出互补互促的有机状态。如何处理好理论、批评与史料、文本的
预 感 [奥]里尔克 我像一面旗帜被空旷包围, 我感到阵阵来风,我必须承受; 下面的一切还没有动静: 门轻关,烟囱无声; 窗不动,尘土还很重。 我认出风暴而激动如大海。 我舒展开来又卷缩回去, 我挣脱自身,独自 置身于伟大的风暴中。 (北岛 译) ——选自北岛《时间的玫瑰》,中国文史出版社2005年版,第85页。 《预感》一诗写于1904年,而在1902年,里尔克便对沃尔
秋 海 子 用我们横陈于地的骸骨 在沙滩上写下:青春。然后背起衰老的父亲 时日漫长 方向中断 动物般的恐惧充塞着我们的诗歌 谁的声音能抵达秋之子夜 长久喧响 掩盖我们横陈于地上的骸骨—— 秋已来临。 没有丝毫的宽恕和温情:秋已来临 ——选自海子《海子诗全集》,作家出版社2009年版,第423页。 “秋天”是海子诗歌中常见的意象之一。尤其是在1987年,在那一年的秋天,海子接连
我一向认为,在诗歌理论批评界,做批评的人多,而致力于理论构建的人少。这是由于批评的对象比较具体,相对容易把握,而构建一种理论则需要长期积累与思考,非一日之功。正是由于这个原因,当我读到2024年5月由人民出版社出版的杨四平教授的理论专著《中国新诗叙事学》的时候,感到由衷欣喜。《中国新诗叙事学》是一本研究中国新诗叙事的理论著作,凝聚了杨四平七年的心血,其既是中国新诗理论之树结下的又一颗丰满的果实,又
从某种意义上来说,文学家是我们常说的一种人类心灵的“发声器”,传递的不是别人口中的重复性语言,而是可能存在于人心却未能说出的创造性语言。诗歌是“灵魂 ”写作,魂是其最本质的内在的东西。作为人类精神活动的“顶层级”体现,诗歌是语言类艺术中最纯美的形式,理应成为人类真挚情感和深邃哲思的载体。那么,什么样的诗歌作品才是优秀的?我认为只有那些用创造性的语言表达诗人的情感并深入到人的内心,同时还对同时代人的
当一个人与故乡进行交流时,最重要的是交流过程中所获得的快感,以及作为一个生命有限的人感受到的改变。2022年10月,中国言实出版社出版的北乔的诗集《大故乡》正是在这样的状态下,将读者引领到故乡这个永远都处在超体验中的地域。 当我以一种期待的心情细读北乔的诗集《大故乡》后,听到了一种“不可思议”的纯音,感受到了一种异样的气氛,产生了一种与故乡息息相关的幻觉。在北乔的笔下,故乡具有一种特殊的性质,在
2024年4月,百花文艺出版社出版了石人的诗集《瓷片》。该诗集是2015年石人复归诗坛后的成果集成,也是他1980年代写诗以来出版的首部诗集,入选浙江省文化艺术基金项目。诗集《瓷片》分为“瓷片”“隐居地”“遗址”“郊游”“夜窗”和“一条河流的五个隐喻”六辑,收录了2015年以来的七十余首近作。石人以考古学的热情和邃智投放对江南大地复杂多元的凝望,以微观史诗和遗址书写的杂糅文本在国内外诗坛引发关注。
人类个体的渺小与地球处境相似,既脆弱又充满生命原力,但人类的渺小与其想象力的巨大是相互平衡的,依赖想象力人类可穿越千万光年。在刘慈欣的小说《三体》中,天体物理学家叶文洁对“三体文明”拯救人类文明寄予厚望,究其根源,与其成长过程中对人性的悲观密切相关。而人类与宇宙的关系在科学家与文学家的凝视中是不同的,小说《三体》与诗歌所凝聚的人类细腻的情感也有所不同,诗歌更像是诗人用精神世界支撑起的想象世界,是观
3 此刻,樵夫已收起刀斧 在大剑山中,我寻不到他的身影 散落的木屑,是在清晨留下的 那时我还焦躁不定,被一通通长途电话缠绕着 我不想和任何人说话 包括旅店里的侍应生 山道上,我避开了同行的人,我要落在后面 我想单调地行走 如果不得已,将来我的日子可能贫困 但这样我就有更多的时间聆听鸟鸣,观看星星 我不会使用望远镜 却能看到那打开的一页窗子里,铺着月光的皎白 大剑山,我想象
3 七十二峰在眼前,我像看变脸一样 把它们一一看了一遍 翠屏峰、石笋峰,峰峰有韵,怪石、清泉、鸟语 剑龙回首的英姿,像极了 战马上的张飞,喝断石桥的英雄气 三十六幽谷,比的是谁更有幽秘的静气 而二十四绝壁,望一眼,就心生敬畏 一十二奇洞里藏着《诗经》、黄卷还有药草 拦马墙当道,闯关的战将,都要后退半步 金牛古道在心中,和参天古柏 一起面对面晤谈,夫妻柏里隐藏爱情的忠贞 状元
在鸟道上碰见一轮唐朝的明月 落日孤单。一抹晚霞,卡进蜀道天际线的咽喉 窥探着风景。在天的另一边 唯有鸟才能走的道路,让一段历史突围而出 变成一棵在险境上战栗的枯松 此时,有一只盘桓的飞鸟,在天空上搬运着 火和亡灵,为古道招魂 群山在此布阵,关隘下困守千年的草民 幻想像鸟一样飞翔。如今,却乘坐巨大的铁鸟 喂养琥珀似的落日 春天,蜀道在上 在猿柔道上,向下俯瞰 剑门关越来越小,
剑门关 如此清峻、陡峭,一块块垒在一起的危石 像一部高耸入云的天梯,生锈的时间 慢慢磨砺出青铜,不小心 仰视的目光会被锋利的刀尖刺伤 周围酽深似井。杂树、荆棘、碎砾、沙土 圈成的井壁泛出阵阵青光,向下 深不见底,没有水声,听不见 秦砖汉瓦藏在哪里,也听不见金戈铁马 藏在哪里 一部文明史了无踪迹。所有的过往 把背影深深洇刻在林木森森的石隙里 与青苔、光影浑然天成,给每一个带着
1 如果你胸口里的那声长叹 不能劈开剑门山的陡峭,如果你身披的 三千里烽烟和明月,不能磨利悬崖上的锋刃 就让大剑溪替你圆了江山梦 它穿梭于山石的骨缝 倾听千年绝唱:有人在危急关头悬崖勒马 有人在千钧一发时 敲响剑门关的铮铮铁骨 出川与入川 都成了他的心病。老丞相掐算好了命脉 却掐不住它的变数 身体里的空城,自知难守。剑门关上几进几出 就是与命运一争高下。铁衣与锋刃的寒光
2 是谁在巍巍绝壁之上架设栈道,凿孔、架梁、立柱 是谁在滚滚江流之上勇往直前,匍匐、冲刺、呐喊 从此,帝王将相、文人墨客、英雄美女、贩夫走卒 都在这里留下足迹,用一声声喟叹表示心中的敬意 道路两旁,成排的松柏自有一种天子的威仪在彰显 历史如烟,过处无痕,翠云廊仿佛一道迅疾的闪电 划破了天际,最终落在蜀道上,如一尊沉默的佛像 3 剑门关前,李白惊叹“一夫当关,万夫莫开” 我来此走
4 剑门山有发热的理想,才能放下过多迟疑 走出剧烈的上升和沉降 我看见赭红色的砾岩 是一种自愈力 保持着醒目的峭拔、俊秀 如果你环顾,就会发现 风是轻质的,顺从于山势 登顶的植物,像是活在风的疆域之外 云天有时在它们额头,有时在它们腰间 仿佛绝壁在继续拔高自己 从白垩纪一路走来,剑门山已有能力承受自然伟力 凡是从身上经过的,都不曾消失 你看!绝壁之外的空旷,只是缺席 人
蜀道在前 蚕丛和鱼凫的斧凿还在叮当作响 即使是月光 也会越过栈道上的阁楼 把悠久的回声刻到时间的记录簿上 那跳动的筋脉 像风声中的青崖 向着北方 而将最大的坦诚留给到来的人群 他们沿着物候描述的高危 抬起脚力 目光最终会爆发出一声惊呼 这脱离想象力的词句在一刹那间 登上巨人的肩膀 又在他丰满的抖动中 倾泻 垫高了一部记忆史的基座 仿佛人们到达的只是星辰和日月 对慢慢加快的心跳
整片中原,在剑门关的剑气中矮了下去 朝代如群山,开开合合 合得拢的,山脉延绵,合不拢的,伤疤醒目 或者留下山路,马蹄告急,或者留下峡谷,血流成河 老关依然身强力壮,把疼痛的往事堵在关前 剑门,大小两剑就是门。攻不破的门,可一剑封喉 劈开江、削平原、雕千佛、塑群雄、挑亮日月星辰…… 七十二峰舞出七十二种剑法,锋芒直逼苍天 管他怪石虚张声势,管他枯藤得寸进尺 草木不再听天由命,绿色揭
2 山河几度硝烟四起,天气变冷 历史与民间,都在结冰 岁月凉薄,开山人的那一滴热泪 千年后,仍未被封冻 大秦王朝一度将天下的思想,统一到古道上 此后,蜀道在一个个乱世里,坚持练习突围 江山终归属土。路边的小草春风吹又生 将山河重新发芽,葱茏着被折叠的人间 而筑路人与奠基的泥土,一同不朽 并将天下,命名为“道” 3 进入一条古道嶙峋的内心,同等高度的悲悯 处于历史的高海拔。
蜀道难 面前,每一处断壁,每一块石头 都在喝问你,你为什么来到这里? 你为什么来到这里?四顾茫茫 问声在峡谷中轰然回响 你梦到过峰巅的壮丽风景 这里别有洞天,这里有鹰的巢 鹰的歌声,这里有仙班列阵 有鲜花盛开,霞光万丈 在这里,你可以更加接近一颗星辰 可以接近一条天上的河流 也许还有一个千年之诺万年之盟 一支箫的冲动,一把剑的欲望 这是最美好的说法,最真实的处境是 你可
四川有着深厚的文化底蕴,自古就是中国诗歌的重镇,特别是1980年代成为中国“第三代诗”的中心,对中国新诗的发展产生了深远的影响。1990年代以后,四川的“存在”诗群继续拓展中国新诗写作的疆域,在继承“第三代诗”创作风格的基础上,更加注重本土意识和神性关切,强调在生命与文化、现实与历史、传统与先锋、人性与神性的两端寻找平衡。四川省广元市是先秦古栈道文化的集中展现地,是蜀道文化和三国文化的核心走廊,自
在冬日的潼江河中央的小岛上, 我们穿过夕阳下金黄的草丛。 远远地,追一只白鹤。 它伫立于明镜般的水面, 仿佛一位来自远古的修炼者, 在独自冥想。然后, 被欲靠近偷拍的我们惊扰。 瞬间,展翅飞向对岸的长卿山, 飞过司马相如曾石窟读书的西岩寺。 最后飞进山顶的霞光。 那逐渐消失于我们镜头中的白鹤, 它一身纯粹的白羽如云如雾, 如梦如幻。如同山水无言, 却早就写下一首经典的咏怀
早上你一路尾随, 直到我进入楼层, 你站在楼道口不动,目送我。 中午你没有等我, 我也没有想你,哪怕一秒。 下午在集市的鱼摊,好意外, 我在一条青鱼的眼瞳里又见到你, 那样微弱的红,正在一点点抽离。 青鱼躺在案板上已不再动弹, 我仿佛看到它一大早被捕捞上来的样子, 船身摇晃得很厉害,你也跟着它, 在渔网出水时奋力蹦跳, 然后一起跌落船舱…… 我买下它时,没有犹豫, 连同
我时常看到自己,在镜中 在湖面,在别人不留情面 或满是敷衍的嘴中 但那些自己,是否是真正的我 如果是,为何那样疲倦且市侩 与童年的憧憬格格不入 如果不是,那双带着某些渴望的瞳孔 又为何与照片中的一般无二 我意图对真实欲盖弥彰 撒善意的慌,做些基本的掩饰 然而这些都不如一丝 照在脸上的阳光更让我觉得舒适 渐渐地我开始接受那些自己 包括那有些死板的笑容 所有可以映照我身心一
等秋天的花都谢了。我们就去看芦花 那时候,我们都变成了朴素的人 仿佛经历了人世间 所有的冰霜。我们看芦花的时候 不再说爱了 我们相偎在芦花丛中 便是温暖的一生。我们站在桥上 牵着彼此的手 我们不再说爱了 我们不再说爱了。芦花那么朴素 我们的爱。那么热烈 ——原载于微信公众号“弟弟之家”2022年2月14日 推荐人:张 昶 推荐语:这首短诗通过写“芦花”来展现爱情的美好纯洁
语感是语态-心态的有机重合,是诗的有意味的形式。语感是诗人内在生命节奏的外现,是精神的呼吸以声音的形式呈现出来。语感是一个含义复杂的词,但在我国诗学界的使用中,它特指那些有口语倾向的诗,有人称为“心灵的听觉化”。 ——陈超:《20世纪中国探索诗鉴赏》,河北人民出版社1999年版,第1301页。 语感,又称为“语言感”或“语言直觉”,是指一个人对语言文字的敏感度和理解能力。它包括对语言的音韵、节