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名作欣赏

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2026年04期

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学者档案 | 关键词人生，人生关键词

学者档案 | 关键词人生，人生关键词

绪言：半个世纪的行走四十多年前，恢复高考的消息传到家乡，我居然无动于衷。原因很简单：自卑、胆怯。我只上过五年小学，家庭出身又不好。后来是我的一位学生动员我参加高考，师生同堂，同届录取。上大学前，我当过八年民办教师；大学毕业后，当了四十多年大学教师。溯洄从之，道阻且长，我的职业生涯是一场跨越半个世纪的行走。从江汉平原泥港湖的孤岛到武汉三镇的三所大学，我的足迹与思考，始终围绕着几个核心“关键词
学者档案 | 心哉美矣：李建中先生的文艺心理学研究

学者档案 | 心哉美矣：李建中先生的文艺心理学研究

2018年，李建中先生在与芬兰赫尔辛基大学黄保罗教授的对谈中自陈：“我的学术研究可以用三个关键词来概括，第一个关键词就是‘文心’，文心有两个含义，既是《文心雕龙》的简称，同时也是‘文学心理学’的简称，就是用西方心理学方法来处理传统文学理论的材料，去发现一些新的东西。”本文讨论的对象，主要指第一个关键词“文心”的第二义，即“文学心理学”或曰“文艺心理学”研究。当然，李建中先生的文艺心理学系列研究，以
学者档案 | 得其环中：李建中先生的批评文体研究

学者档案 | 得其环中：李建中先生的批评文体研究

纵览李建中先生四十余年的治学历程，可用五个关键词来概括，按时间先后顺序为：“文心”（1996年）、“诗性”（2002年）、“文体”（2008年）、“文化”（2012年）与“兼性”（2022年）。而“文体”无疑是其中最为重要也最为根本的一个关键词，因为不管何种研究，都无法回避“怎么说”（言说方式）的问题，因其“具有本体论价值并具有超文类、超时空的实践品质”。所以，李建中先生在“文心”“诗性”“文化”
学者档案 | 在珞珈山建构通识美学

学者档案 | 在珞珈山建构通识美学

多次听李老师谈起，他想写一本名为《星期二》的书，专门讲述武汉大学的通识教育。“武大通识教育”与“星期二”有何关联？李老师从2016年开始担任武汉大学通识教育中心主任，主持全校的通识教育。通识教育中心每周星期二上午召开工作例会，雷打不动。刚出版的《李建中口述自传》有《星期二》一节讲述武大的通识教育；2025年岁末在复旦大学的通识教育大会上，李老师的主题发言“AI时代的通识美学”也是从“星期二”切入的
学者档案 | 李建中学术年谱

学者档案 | 李建中学术年谱

1955年出生于湖北省江陵县郝穴镇（现为江陵县县城所在地），父母均为教师。 1971—1978年下乡知青，民办教师，业余作家（发表诗歌、小说、曲艺、话剧剧本等各种体裁的文学作品）。 1978年高考恢复，考入华中师范学院（现华中师范大学）中文系。 1982年大学毕业，被分配至中南民族学院（现中南民族大学）中文系任教。 1985年考入华中师范大学，攻读中国文学批评史硕士学位
大家讲谭 | 与时代共生的秋瑾，虽死犹生

大家讲谭 | 与时代共生的秋瑾，虽死犹生

《秋瑾与二十世纪中国》夏晓虹著商务印书馆2023年版李浴洋：夏老师，您好！《秋瑾与二十世纪中国》（商务印书馆2023年版）是您长期从事秋瑾研究的成果结集，可谓一部力作。您在书中既考辨了秋瑾及其相关人物生平的相关史实，也通过分析一百年间的文学与影视作品，揭示了“秋瑾形象”在不同时期与不同媒介中的流转。在您的笔下，秋瑾不仅是一位特定时代的“英雄”，更“活”在二十世纪中国的不同阶段。秋
大家讲谭 | 他者的光芒：汉学与人类未来的对话之道

大家讲谭 | 他者的光芒：汉学与人类未来的对话之道

本文通过李雪涛与施寒微（Helwig Schmidt-Glintzer）之间有关汉学的五个方面的对话，重新思考“汉学”在21世纪的意义与未来方向。两位学者从不同文化传统出发，在信息技术、文化认同、全球伦理等时代背景下，探讨了汉学的跨文化使命、代表权问题、语言的哲学边界、全球伦理重构的可能性，以及汉学作为“人文实验室”的方法论潜能。文章批判了汉学被制度工具化或文化外交化的倾向，强调其应作为一种“过程性人文学”——不为支配而存在，而为人类共处的未来建构认知平台。通过引入牟子、海德格尔、德勒兹—瓜塔里、瓦尔登费尔斯等思想资源，本文展现了汉学作为“开放装置”和“可居的异乡”的深刻文化哲学意涵，体现出跨文化汉学不仅关乎中国，也关乎人类如何面对未来。
经典重读 | 向往宁静与和谐

经典重读 | 向往宁静与和谐

2023年度诺贝尔文学奖颁给了挪威作家约恩·福瑟。颁奖辞说：“他用极具创新意识的戏剧和散文让无法言说的事物发声。”说得有点高深莫测。笔者在读了他剧本的中译本《有人将至》和《秋之梦》（邹鲁路译，上海译文出版社2014和2016年出版）中收集的九个剧本之后，认为这些戏剧作品的内容和意义可以这样来概括：通过描述自杀、亲友关系的背叛和疏离等情境，发出了生不如死和忍痛而生的人生感慨，表达了向往宁静与和谐的生
经典重读 | 鲁迅对弥尔顿“撒旦式英雄”的接受、戏拟与解构

经典重读 | 鲁迅对弥尔顿“撒旦式英雄”的接受、戏拟与解构

在长篇史诗《失乐园》里，英国诗人弥尔顿将撒旦塑造成极富迷惑性的“英雄”形象，由此引发史诗研究者长达三百多年的争论。从长诗题目看，弥尔顿主要是写亚当和夏娃失掉了乐园，撒旦的引诱只是“失乐园”的外因；从篇幅上看，大部分内容集中在亚当和夏娃的描述上，但读者仍然过度关注撒旦这一形象，而且英语世界中曾有将撒旦解读成英雄、革命者和主角的悠久传统。德莱顿说《失乐园》并非真正的史诗，因其情节中的真正英雄是反面人物
名家学术经典 | 欣慰于一个中国特色文学理论体系的建立

名家学术经典 | 欣慰于一个中国特色文学理论体系的建立

《文心雕龙：体系与应用》黄维樑著香港文思出版社2016年版列入“经典”：一则以喜一则以惊《名作欣赏》的“名家学术经典”栏目向我约稿，请我自荐一本著作列入“经典”。对此我一则以喜一则以惊。自己的书成为经典，荣幸之至；此书果真可称经典？惊诧感愧不已。经者，常也；典者，典籍也。经典就是我们经常提及、阅读、解说、讨论、推许的典籍，是经过时光洗礼、士林祝福的典籍。英文classic 一
名家学术经典 | 中西文论互鉴视域下的中国古典文论的现代应用

名家学术经典 | 中西文论互鉴视域下的中国古典文论的现代应用

《文心雕龙：体系与应用》（上、下）黄维樑著近日，收到《名作欣赏》副主编杜碧媛女士的邮件，邀请我为“名家学术经典”栏目撰写一篇有关黄维樑老师作品的研读文章。一直以来，作为龙学界的前辈学者，黄维樑老师经常给我惠赠他最新出版的作品，或单篇论文，或成册专著。每次收到他的作品，都会有一种惊喜与温暖，阅读之后又能感受到充沛的精神能量，顿感在苦涩的专研之路上，并非踽踽独行，而是有智者在照亮前路。黄维樑老
名家学术经典 | 有心而具创见的精采之作

名家学术经典 | 有心而具创见的精采之作

在香港奠定《文心雕龙》研究的基础在香港，黄维樑教授早年入读香港中文大学新亚书院，20世纪50年代末60年代初，《文心雕龙》已是中文系独立的一科，其时任教的是潘重规教授。潘教授在 1962年于新亚书院翻印了其师兼岳丈黄侃先生的《文心雕龙札记》一书，该书以北平文化学社版做底本，再参校武昌的排印讲义合编而成，对当时修读《文心雕龙》一科的同学影响颇大。恐怕黄教授亦是修读过潘教授的课而奠定了他对《文心雕
名家学术经典 | “大同诗学”与“大汉天声”

名家学术经典 | “大同诗学”与“大汉天声”

20世纪80年代中期，钱锺书先生跟当时还很年轻的黄维樑先生通信，中多嘉许，曾以“扬大汉之天声”之语相勉。这句话出自东汉永元元年（89）大作家班固为大将军窦宪大破北匈奴单于而勒石记功的《封燕然山铭》，原作“振大汉之天声”。2017年8月，原文的摩崖石刻在蒙古国境内被发现，两千年前盛事复睹，国人精神当然又振奋了一回。可是，细数中华之骄人历史，恢拓境宇的武功毕竟不常有，文治之盛却是世所公认的。在中国
名家学术经典 | 融贯中西，返本开新

名家学术经典 | 融贯中西，返本开新

引言：一场为中华文论争千秋之位的学术长征当代文论之海，西潮汹涌，自20 世纪初叶以降，马克思主义、心理分析、结构主义以至后殖民论述，林林总总，几乎席卷了华文学术界的话语权。众多中华学者竞相成为西学理论的“后学”，在自身的文化传统面前，呈现一种“失语”的窘境。面对此一严重的“文化赤字”，黄维樑教授的《文心雕龙：体系与应用》无疑是一场气魄宏大的学术长征，其志旨在“让雕龙成为飞龙”，不仅要在神州大地
名家学术经典 | 让雕龙成为飞龙

名家学术经典 | 让雕龙成为飞龙

对《文心雕龙》的喜爱与钻研，贯穿于黄维樑先生的学术生涯之中。黄先生说：“中学时读过《文心雕龙》中的《物色》篇，大学时潘重规老师给我们讲授《文心雕龙》，引起了我的兴趣，也奠定了我日后系统研究的基础。”①在中西文化的互鉴中，黄先生撰有《中国诗学纵横论》《中国古典文论新探》《中国文学纵横论》及《文心雕龙：体系与应用》（有初版与增订版，将有新增订版）等专著，剖析文心，抉择文理，致力于让雕龙成为飞龙，为中西
语文讲堂 | 三好学生”“贴身护卫”与“后勤部长”

语文讲堂 | 三好学生”“贴身护卫”与“后勤部长”

《史记》记载，孔子有弟子三千人，其中精通六艺者七十二人，史称“七十二贤”。又一个说法是七十七人，《史记·仲尼弟子列传》中说有“三十五人，显有年名及受业见于书传；其四十有二人，无年及不见书传者”。也就是说，司马迁能看到的史料，孔门弟子传下名来的也只有七十七人，有事迹可记的不过三十五人而已。清代梁章钜《归田琐记》卷三《陈实百问策》记载，明成祖“命解缙发策，以‘七十二贤，贤贤何德；二十八将，将将何功’为
语文讲堂 | 王维的“辋川”与“辋川诗”辨正

语文讲堂 | 王维的“辋川”与“辋川诗”辨正

王维的“辋川”，指其辋川别业。辋川别业只是普通的小庄园，并非绵延近二十里、包含二十个景点的大型“综合园林”，辋川二十景，也大部分不属于王维所有。王维的《辋川集》、其他“辋川之什”以及开元末天宝年间的不少作品，包含的情感内容不只是“闲适”“闲静孤寂”与“禅思”，还有对当时现实政治的“愤世嫉俗”与“心灰意懒”。对王维辋川以及辋川诗的“误读”，与学界长期以来未能准确理解“亦官亦隐”说与王维是 “田园山水诗人”代表等说法有一定的关系，而把不无艺术想象的文学艺术作品《辋川集》与《辋川图》错误地当成辋川别业之“写生”与“实录”，由此生发的文学以及园林艺术等方面的研究，难免成为空中楼阁。
百家茶座 | 为何不提《王瑶文集》

百家茶座 | 为何不提《王瑶文集》

七卷本《王瑶文集》（以下简称《文集》）是王瑶先生去世后，由王瑶先生的弟子和家人发起，在中国现代文学研究会等四家单位“有关领导和同志的鼎力支持”①下，完成编辑整理，最后由王瑶先生的家乡山西的北岳文艺出版社于1995年12月出版。对于编辑出版《王瑶文集》的缘起和过程，《文集》第一卷“出版说明”中有简要介绍，内容包括对王瑶先生学术贡献的评价、《文集》编辑小组的组成、各卷的编辑人员、《文集》所收篇目的
百家茶座 | 宋代的南京文学：士大夫的“建康登览”与理性之思

百家茶座 | 宋代的南京文学：士大夫的“建康登览”与理性之思

宋代是南京文学书写的重要转型期，文人的笔触从唐代对六朝兴亡的咏叹转向了对现实政治与家国命运的关怀，从对大历史的审视转向了对小生活的描摹，从感性情感的抒发转向了理趣与感性并重。这些文学上的转型折射了宋代政治、军事局势对文人精神世界的深刻影响。文学与城市共呼吸，从“金陵”到“建康”的名称转换，实际上是文学视角与历史意识的转换。具体而言，宋词中的建康，有时作为江南胜地的总体代称出现，例如辛弃疾《品令
百家茶座 | 陈寅恪笔下的稗官野史

百家茶座 | 陈寅恪笔下的稗官野史

陈寅恪在治学生涯中善于运用史料，这一直为人称道，读其论著可发现他所用史料甚为常见，却多能在他人忽略处有所发明，且对于一些假材料和伪材料也能善加利用。他认为即便是伪造的史料、伪托的古书或带有偏见的史论，只要考订出其真实的创作时代与背景，就能成为研究那个时代的有价值之“真材料”：“然真伪者，不过相对问题，而最要在能审定伪材料之时代及作者，而利用之。盖伪材料亦有时与真材料同一可贵。如某种伪材料，若迳认为
百家茶座 | 刘义庆的坎坷经历及其魏晋情怀

百家茶座 | 刘义庆的坎坷经历及其魏晋情怀

尽管刘义庆是否为《世说新语》的真正作者还是一个问号，但他本人的经历和人格精神，都足以成为后人在历史文化和人格精神方面感兴趣的话题。一刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋武帝刘裕的侄子。他本来是长沙景王刘道怜的次子，后来被过继给叔父刘道规为嗣。刘道规作为刘裕的同父异母弟弟，少年时代便胸怀大志，才能超群，所以深为刘裕喜爱。当年刘裕起兵征讨东晋桓玄时，就是得到刘道规
百家茶座 | 如何为汪曾祺“定位”？

百家茶座 | 如何为汪曾祺“定位”？

《“文人”汪曾祺研究》翟业军著浙江大学出版社 2024年版每位批评家大概都有几位“命定”的作家，因为各种原因纠葛在一起，时间久了，难免会有点不知不觉投入了，包括惦记、关心和热爱——“会心”。我这里说的“会心”有字面的意思，即情感的投射和认同，同时还是一种批评方法，也是翟业军在长期从事“现场批评”的过程中坚持的他本人的高度投入。就此而言，汪曾祺之于翟业军，算是“命定”的作家之一了：
百家茶座 | 文言变形与新体白话的生成密码

百家茶座 | 文言变形与新体白话的生成密码

《破镣之舞——周氏兄弟与“五四”新体白话的生成》宋声泉著北京大学出版社2025年版宋声泉在2025年出版了《破镣之舞——周氏兄弟与“五四”新体白话的生成》（以下简称《破镣之舞》）。该书由绪论、四章主体内容以及余论构成。绪论回顾与反思了学界关于新体白话生成的研究，总结了周氏兄弟文言译作研究实绩。第一至第四章分别从周树人的语言实践起点、周作人的翻译与语体、“直译”流转与文言语体变化
百家茶座 | 炼笑术：论晚清俳谐文的游戏特征

百家茶座 | 炼笑术：论晚清俳谐文的游戏特征

《大不敬的年代：近代中国新笑史》〔加〕雷勤风著许晖林译北京大学出版社2023年版 2015年，加州大学出版了加拿大英属哥伦比亚大学副教授雷勤风的著作The Age of Irreverence： A New History of Laughter in China（中译名为《大不敬的年代：近代中国新笑史》①），2017年，该书获北美亚洲研究协会列文森图书奖。 2018年5月，

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学者档案 | 关键词人生，人生关键词

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学者档案 | 心哉美矣：李建中先生的文艺心理学研究

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学者档案 | 得其环中：李建中先生的批评文体研究

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学者档案 | 在珞珈山建构通识美学

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学者档案 | 李建中学术年谱

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经典重读 | 向往宁静与和谐

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名家学术经典 | “大同诗学”与“大汉天声”

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名家学术经典 | 融贯中西，返本开新

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名家学术经典 | 让雕龙成为飞龙

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语文讲堂 | 三好学生”“贴身护卫”与“后勤部长”

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语文讲堂 | 王维的“辋川”与“辋川诗”辨正

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百家茶座 | 陈寅恪笔下的稗官野史

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