铸牢中华民族共同体意识是中国共产党在继承和发展马克思主义民族理论基础上、基于新时代党的民族工作实践作出的与时俱进的重大理论创新。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央就民族工作作出一系列重大决策部署,推动我国民族团结进步事业取得新的历史性成就。2014年第二次中央新疆工作座谈会提出“推动建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境”,指出构建更深层次的“民族互嵌”格局是顺应我国社会发展大趋势、促进
文章运用墓葬量化和经济学阐释,探讨了马厂类型墓葬不平等程度与内部财富结构、墓葬形制差异的关系,并结合性别分工视角加以分析。文章发现,当时社会出现不平等情况,凸字型墓和长方形墓两种类型墓葬的差异表明存在两个不同的社会群体。此外,男性墓的随葬品价值显著高于女性墓,反映了经济维度的性别不平等。这有助于深入理解马厂类型社会复杂化的进程与模式。 柳湾墓地是一处规模巨大、保存较完整的史前墓地,涵盖了马家窑文
“三山聚宝临通济,正阳朝阳定太平,神策金川近钟阜,仪凤定淮清石城。”这首流传于南京的童谣,承载着明代京城十三座城门的记忆。神策门地处城北,雄踞于玄武湖与幕府山之间的要冲,素有“北门锁钥”之称。《南京都察院志》载:“神策门,城楼一座,城铺十五座,旗台二座。东至后湖小门界,西至金川门界,通长计九百九十五丈。垛口一千五百五十九座,西边方垛六十四座,以镇后湖下沙。外面瓮城上方垛口一百零八座,以映北固山。本
役法改革在宋神宗、哲宗两朝成为新旧两党之间争论的焦点。元祐时期,苏轼拥有多次在地方主政的经验,对于役法改革他秉持务实的理念,而非基于自己旧党的政治身份与属性。他认为,役法改革要兼取差役法与免役法二者之长,以惠民、富民为目标。 免役法施行的必要性和紧迫性 北宋建国后承袭唐朝的差役之法,“官府轮差乡户承担乡村治安、收税等工作,并在州县充当办事人员。”然而,差役之法在北宋中期暴露出诸多弊端并引发许多社
清朝初期,国家政权初建,急需稳定各地形势,因此初步推行屯垦政策,取得了一定成效,部分关中地区汉族农民进入口外,推动当地农业的开发。文章通过浅要分析屯垦政策实施过程及其对大黑河地区社会、经济、生态等方面的深远影响,探讨该政策在推动地区经济发展时引发的负面效应,如冲击当地牧民传统生活方式、损害草原生态环境,并深入反思如何平衡农业开发与生态保护,为当代内蒙古地区可持续发展提供历史镜鉴。 清代大黑河屯垦
南京丝织业历史悠久,是当地经济的重要支柱。清代延续旧制,设江宁织造局以重建官营丝织业。文章考察清前期南京官营与民间丝织业的发展及二者关系,指出官营织造局通过确立管理部门、优化机构与产品,并采取“买丝招匠”模式,促进了官营丝织业的发展;民间丝织业则普遍实行“帐房领织”,生产规模在康熙“永免额税”政策下进一步扩大,亦取得较好发展。然而,民间丝织业仍主要服务于封建王朝,且常受官营体系的剥削。 官营丝织
文章聚焦清代西宁雹灾这一区域灾害个案,探讨其在地理气候作用下的成灾机制、对农业与社会秩序的多重冲击,以及清政府的系统化应对。文章通过分析雹灾如何引发民生危机与社会失序,考察传统国家在边疆地区的灾荒治理逻辑与实践效能,旨在从历史维度揭示自然灾害与社会系统的复杂互动,为当代灾害治理提供历史参照。 雹灾概述 《青海志》记载:“始有冬季绝无六月多雨雹,惟困境内地势高低不一各地气候亦因之而殊异西宁附近
近代社会对滇缅边地的认知呈现出多元性特征。外国教会视其为待启蒙的“黑暗之地”;中国社会则因其闭塞与瘴疠,称之为“秘密之乡”。随着边疆危机加深,该地区渐受关注。时人评价英方经营为“善治”,其本质是反思和批判国民政府对边疆行政的“不治”。文章旨在考察20世纪30年代云南边地的社会生活,并比较国民政府与英方截然不同的治理态度。 “黑暗之地”的建设困境 云南地处西南边疆,滇缅边地则被视为云南的边界,其
19世纪中后期,清王朝面临“三千年未有之大变局”。外部,列强环伺,蚕食边疆,从东北、蒙古、新疆到西藏、云南,领土危机此起彼伏;内部,传统朝贡体系与“天下”观念遭遇现代国际法与民族国家主权概念的冲击。在此存续绝续之秋,“边疆”从未如此紧迫地进入帝国政治与文化的核心视野。与此同时,绘画领域出现了一个值得关注的现象:一种以亲历性、纪实性为标榜,以描绘边疆地区自然与人文景观为主题的“纪游山水”作品悄然兴起
文化符号承载民族记忆与价值。铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的核心,其关键在于将理念具象化、生活化。习近平总书记以“石榴籽”比喻民族关系,赋予传统石榴纹样以团结奋进的新时代内涵。文章从石榴纹的源流演变出发,系统梳理其从传统吉祥寓意到象征民族团结的内涵升华,并通过设计创新,探索符号“原真性”与“创新性”的结合路径,旨在构建服务于国家战略的视觉传达体系,为共同体意识的具象化传播与日常融入提供可借
文章围绕成都洛带古镇客家建筑,运用符号学理论方法,系统分析其空间结构、场所精神与环境关系中蕴含的多元文化符号形态,并运用点、线、面等几何元素对洛带古镇建筑进行重构实践,提出“文化符号几何化转译”的创新设计策略,形成兼具文化识别与现代审美的视觉设计。这不仅为客家文化传播提供了可借鉴的实施方案,也为传统聚落保护与文化传承提供了极具价值的理论参考。 符号学与洛带古镇建筑的关联 符号学是研究符号意义活
在《仪礼》中,“宫”并非对宫殿建筑的泛称,而是一个承载祭祀、射礼等重要活动的特定礼仪的空间。其内部的空间布局与方位规定,是维系礼仪秩序、彰显参与者身份等级的基础。因此,文章以“释宫”为核心,探讨其空间形制、考据方法与礼学思想,以深化对传统礼学的了解,更好地解读周代“以礼治国”的社会特质。 礼仪空间的功能建构:“序”“堂”“庭”考辨 “宫”作为礼仪的特定空间,其内部并非杂乱无章的建筑集合,而是由
陇剧作为甘肃特有的戏曲艺术形态,其美学价值构建和历代艺术家的创造性实践紧密相连。陇剧艺术发源于陇原大地,在当代语境下积极探析传统基因和现代元素的融合路径,其艺术演进轨迹集中展现在窦凤霞、雷通霞及佟红梅等卓越表演艺术家的艺术实践中。这些艺术家通过差异化的表演语汇,共同展现了陇剧对现代性命题的多维回应,彰显了此艺术形式在传承、创新中的生命活力。 奠基者:开拓与质朴的艺术风貌 在 20 世纪中叶中国
地方志,是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化、社会的历史与现状的资料性文献。作为中华民族独有的文化瑰宝,地方志通过翔实的资料,系统地记录了当地的历史事件、人物事迹、风俗习惯等,为后人了解和研究当地历史提供了重要的依据,也对完善我国的音乐文献记录体系具有重要意义。然而,作为综合性文献,地方志中的音乐史料往往零散分布于其中,不利于系统梳理我国的音乐史。 清代地方志内容广泛、体例完备、结
赵廷隐墓发掘于十陵街道青龙村一组,墓中出土各类随葬器物116件,其中两组形制独特的人足型、兽足型雷公俑十分引人注目。文章阐述了雷公俑的形制特征,梳理了其与雷神信仰和道教雷法结合的过程,以及其背后所隐藏的信仰与文化内涵,并结合时代背景与赵廷隐位极人臣的身份,推测雷公俑在其墓葬中可能兼具“镇墓辟邪”“歌功颂德”等多重功能,是五代时期社会信仰、丧葬观念、地域文化的重要载体。 唐宋时期堪舆、卜地之风盛行
泰山文化不仅包括自然景观、民俗信仰,还包括封禅礼仪。文章聚焦文化符号学视域下的泰山封禅文化,剖析仪式中物质、观念、行为等文化符号体系的生成机制,并从美学视角,分析泰山封禅仪式的审美价值,揭示该仪式从政治权力象征转化为精神层面的审美建构机制,进而为理解泰山文化的当代传承提供理论参考。 泰山以其固有的雄伟壮丽和特殊的政治、历史、文化地位成为齐鲁文化的中心,是中国古代文明的重要发源地之一。泰山文化包括
儒家思想作为中华传统文化的重要组成部分,深刻影响了中华民族的精神指向与社会发展。在当前推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的时代背景下,系统梳理儒家思想的重要内涵及其在中华优秀传统文化中的重要地位,是挖掘儒家思想当代价值的现实需要。文章通过阐释儒家思想在中华优秀传统文化中的历史维度、文化维度、精神标识,以及儒家思想的核心内涵,挖掘其与当代社会发展相适配的理论资源,为中华优秀传统文化的当代转化
文章以《辽史》《契丹国志》等为核心文献,考察契丹婚姻礼制的观念与制度基础,并通过梳理《辽史·礼志》所见皇家婚仪程序和婚姻礼制的实践,探究皇室婚礼仪式中的物质文化和礼仪,以及贵族与平民婚姻礼制的差异,揭示婚姻礼制的文化表达和政治联盟价值。文章还指出,契丹婚姻礼制在辽灭亡后松动,并通过族际通婚深刻影响了契丹及周边群体的民族融合,是中华民族多元一体、生生不息的重要体现。 契丹作为崛起于北方草原的强大游
汉族民间舞蹈从原始社会进入封建社会,从田间地头走进宫廷,其发展演变始终植根于人们的日常生活,凝结着人们最为朴素的情感。文章简要概述汉族民间舞蹈的文化播布,指出其内在的舞蹈文化逻辑与中国传统的时空体系文化逻辑同构,并围绕巫舞、灯舞分析汉族民间舞蹈所蕴含的民俗遗风,旨在为汉族民间舞蹈研究与实践提供新的视角与思考路径。 汉族民间舞蹈发轫于民间,集中体现了一个民族的历史、文化和信仰,也保留着社会生活、劳
陶扑满是一种器身封闭、设有投币孔的古代破坏性“储蓄罐”,具有悠久历史,延续性好。考古发现表明,汉代陶扑满出土的数量明显增多,器物的结构和造型也比较稳定,日常使用场景也清晰可考。随着汉代实现国家统一,完善交通和货币制度,普通民众在日常生活中开始频繁使用金属货币;社会的变化推动了与钱币储存、管理相关的器物的发展和使用,陶扑满逐步成为具有实用价值和象征意义的日常器物。 近年来,随着汉代墓葬、居址及窑址
赣南书院坐落于江西赣南地区,历史渊源深厚,文化积淀丰厚。自宋元以降,书院逐渐成为该地区学术交流与思想传播的重要平台,不仅造就众多人才,也在学术演变中发挥关键作用。文章通过梳理与解读“书院记”文献,力图还原赣南书院在不同历史时期的学术走向,进而理解其如何顺应时代变迁,持续调整学术定位与思想内涵。 宋元时期:理学正统的奠基 宋元时期,赣南书院在理学正统化进程中扮演了重要角色。以道源书院为例,其建立与
乡约,作为起于宋、兴于明的一种基层社会治理方式,融合了组织、仪式、教化与惩戒等功能,通过道德劝谕与社会群体共识,达到“息讼罢争、和睦乡里”的秩序图景。薛侃所推行的潮州地区乡约与王阳明的南赣乡约,二者虽同出一脉,却因地域的特殊性而在实践中呈现出鲜明的差异,本文尝试对地方乡约实施情况进行初步探讨,剖析其如何在不同的时空条件下实施,并从新的视角揭示明代基层社会运行机制。 明中后期,地方士大夫成为推动乡
位于今青海省海南藏族自治州贵德县河阴镇贵德古城西门外的乜那寺是藏传佛教格鲁派历史上久负盛名的一座寺院,该寺曾出现过诸多佛学名家,乜那塔也闻名于世。但截至目前,系统梳理乜那塔历史及其与木雅文化的关联与现状的文章寥寥无几,这与有关资料甚少有直接的关系。鉴于此,文章通过实地调查和阅读有限文字资料,力图对乜那塔与木雅文化交融的历史和现状进行简要考述。 青海贵德乜那塔概述 乜那塔(如图1所示),全称“乜那
在数字中国背景下,文章将结合纳西族三多节文化遗产,探讨传统文化符号挖掘和文化创意产品开发路径。民族文化遗产数字化有助于强化文化认同。三多节作为国家级非物质文化遗产,其衍生品目前缺少内涵的解码,而数智技术赋能下的文化转译手段则可以实现文化的活化利用,理论层面构建文化解码—创意编码模型,实践层面提供文创开发路径。节庆经济集约文化资源,是唤醒文化消费的形式;文创赋能实现从文化增值到产品溢价的转变;特色经
大运河(无锡段)作为中国大运河世界文化遗产的重要节点,承载着水利工程智慧、江南文化底蕴与城市发展活力。文章以遗产保护与可持续发展为核心目标,结合其遗产特征及保护实践,系统分析保护管理、活化利用、机制建设等方面的成效与瓶颈,并融合文化遗产保护国际经验与本土创新,从价值挖掘、机制革新、科技赋能、文旅融合、公众参与五个维度提出兼具科学性与可操作性的优化路径,为世界文化遗产“保护—传承—利用”良性循环提供
清水江文书作为贵州清水江流域侗、苗等少数民族的民间契约文献,不仅是区域历史研究的核心史料,更承载着民族独特的契约文化、信用体系与民俗传统,具备非物质文化遗产(以下简称“非遗”)历史传承的核心属性。文章从口述史视域出发,分析清水江文书数字化保护与传播的现实概况,探索文书数字化与口述记忆数字化并行的发展模式,构建适配其非遗属性特质的保护传播路径与保障机制,旨在实现清水江文书从静态档案到活态非遗的创造性
人工智能技术在文化遗产保护与传承中具有双刃剑效应。文章通过分析相关应用案例,阐释人工智能技术在精准还原修复、数字化保存、沉浸式体验以及互动式教育等方面所具备的独特价值,同时,深入剖析AI应用过程中可能引发的文化表征失真、传统技艺流失及伦理边界模糊等挑战与风险,并针对这些问题提出科技赋能与人文内核相融合的策略,旨在为AI时代文化遗产的可持续保护及创新传承提供理论参考和典型路径。 AI赋能文化遗产保
朱仙镇年画作为中国木版年画的重要源头与国家级非物质文化遗产,承载着千年华夏民俗文化与民间艺术智慧。它既是春节民俗的核心装饰元素,也是记录社会生活、传递道德伦理的“民间活化石”。文章以年画概念界定与木刻版画发展脉络为理论基础,聚焦朱仙镇年画的完整历史脉络、古朴典雅的色彩体系、丰富多元的题材类型及工艺环节,深入剖析其文化传承价值、审美表达内涵与民俗研究意义,为非遗活态传承提供理论支撑与实践参考。 年
哈密热瓦普,亦称“喇巴卜”或“喇叭卜”,是维吾尔族传统弹拨弦鸣乐器之一,流行于新疆哈密地区,分布在哈密、吐鲁番鄯善等地。它起源于南疆喀什一带,14世纪时由维吾尔族在本民族乐器基础上吸收外来文化创制而成,清代将其纳入宫廷回部乐并载入史册,1746年的《律吕正义后编》对其有相关描述。哈密热瓦普是维吾尔族热瓦普乐器体系的重要地域代表,承载着丝路文化交融记忆,是连接传统与现代、民族与世界的音乐桥梁。近年来
丝绸是中华文明的核心标识。山东淄博(尤以周村为重心)的制丝已有近三千年的历史,其丝绸工业在中国近现代工业化进程中占据重要地位。从“齐纨鲁缟”的古代美誉,到近代“旱码头”商贾云集的繁荣,再到20世纪80年代形成植桑、养蚕、缫丝、织绸、印染、机械、科研、教育等全国最完整的丝绸产业体系,淄博丝绸的命运深度嵌入国家现代化发展脉络中。这里有坚守初心、爱岗敬业、甘于奉献、争创一流的先进集体和先进生产者,有勇于
随着数字技术的飞速发展,文物数字档案已超越简单的存储与记录功能,正成为文化遗产活化与价值再创造的核心驱动力。文化遗产是人类文明的瑰宝,传统的实体展示方式受限于空间、时间、保存条件等因素,难以充分释放其蕴含的历史、艺术与科学价值。在数字时代浪潮下,文化遗产的保护与传承正经历着深刻的范式转型。文物数字档案,即利用三维扫描、高清摄影、激光雷达等技术手段,对文物本体及其历史环境进行全方位、高精度的数字化记
红色文化资源作为中国共产党在革命、建设和改革的伟大实践中领导中国人民积累的重要成果,具有重要的育人价值与时代意义。基于此,文章以金堂县为案例,针对金堂县红色文化资源“碎片化、历史价值深度挖掘不足、开发能力局限性”等问题,创新性提出“构建宣讲实践体系”“搭建数字传播平台”“建立价值内化机制”三维一体的实践路径,旨在更好地发挥红色文化资源优势,深化精神内涵,拓展育人功能,最终实现红色基因传承与思想政治
大遗址是我国文化遗产的主要类型,而国家考古遗址公园作为承载文化遗产保护、传承与利用核心功能的空间载体,其展示水平直接关系考古遗址价值的公众传递效率与文化传承质量,也是对大遗址保护利用的创新举措。2025年6月14日,国家文物局完成新一批国家考古遗址公园评定工作,最终确定10家国家考古遗址公园。至此,国家考古遗址公园已评定65家,分布在全国21个省(区、市)。在《国家考古遗址公园管理办法》等制度的管
关中地区的三线工业遗址,是当地城市历史文化脉络的关键构成,承载着特定时代的集体记忆、地域文化基因与工业精神内核。然而,这类遗址在保护改造与更新设计中,同质化问题凸显,削弱了其独有的历史价值与辨识度。文章以航天九院7107厂旧址为例,引入代际叙事空间理论,从代际叙事体系搭建、叙事情节组构、空间氛围营造等方面进行代际叙事空间设计,开展代际叙事导向的空间设计实践,并据此提出具有针对性的空间再造策略,旨在
文章聚焦东北地区民族饮食非遗,阐述其核心内涵与传承价值,指出传承中面临的传承人断层、现代化冲击等困境,探讨多元培育体系、市场融合等创意传承路径,并从政策、设施、人才、氛围等层面提出保障措施,以期为民族饮食非遗的活态传承提供参考。 民族饮食非遗的内涵与传承价值 东北地区民族饮食非遗的核心范畴。东北地区民族饮食非遗是指在东北地域范围内,由满族、朝鲜族、蒙古族、回族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等多
抱朴道院是中国道教文化的重要载体,位列全国重点宫观,2011年随西湖成功申遗,其道教文化纳入西湖文化景观世界遗产名录,现为驻地。鉴于抱朴道院的文化景观特色缺乏系统阐释,文章结合多学科方法,剖析抱朴道院历史演进与空间布局,提炼景观特色并提出保护建议。 抱朴道院文化起源与园林现状 葛洪与道教文化源流。浙江道教渊源可追溯至春秋时期,经战国时期至汉代持续传承。三国时期,葛玄(164—244年)于天台赤
大运河作为一项传承悠久且富有重大历史意义的文化遗产,其保护与传承在我国的文物保护工作中占据重要地位。大运河的保护不仅仅局限于大运河本身,还包括大运河及其周边地理环境与历史脉络中的遗址文物的保护。加强大运河沿线遗址文物的保护不仅有助于延续大运河的文化精神,还有助于认识文明进程的连续剖面。大运河沿线遗址文物具有体量大、环境依存度高、保存状况复杂以及与当代社会经济活动关联紧密等特征,其保护与利用工作面临
在文化遗产的保护管理中,预防性保护理念备受关注。圆明园作为我国极具代表性的重要文化遗产,其遗址承载着特殊的历史文化价值。文章聚焦圆明园内五处典型夯土遗址,通过实地调研与文献分析,系统诊断遗址保存现状及主要病害(风化、裂隙等),评估遗址本体劣化风险与当前管理不足,构建预防性保护管理体系,以期为圆明园遗址的长期保护提供理论基础与实践指导,推动其保护工作向科学化、系统化方向发展。 在 “十四五” 文物
矿产资源开发是区域经济发展的重要支撑,但往往伴随着严重的生态破坏与环境问题。历史遗留矿山因治理责任主体缺失、修复资金不足等,成为生态修复的难点与重点。甘肃省礼县作为西秦岭成矿带的重要节点,金、锑、黏土等矿产资源丰富,采矿活动形成大量废弃矿山,对当地生态环境造成持续负面影响。近年来,随着黄河流域生态保护和高质量发展战略的深入实施,历史遗留矿山的系统调查与生态修复已成为区域生态文明建设的紧迫任务。
21 世纪 “一带一路” 倡议落地后,洛阳的战略定位明确为 “新亚欧大陆桥重要节点”,但在传播的过程中面临诸多现实难题。洛阳虽然具有深厚的文化底蕴,但城市传播缺乏品牌竞争力,当地政府推出的一系列专题活动未能有效驱动区域发展。因此,文章提出洛阳城市形象的构建传播策略与传统文化的现代转化路径,以期有效释放这座丝路节点城市的文化价值与发展潜能。 洛阳城市形象的历史溯源 东方起点的历史依据。洛阳具有丰厚
文旅融合发展是我国文化产业发展的一项重要内容,应将文化资源和旅游要素进行整合,使其在传播中体现出文化的价值。档案资源是人类社会活动的原始记录,它包含了大量的历史文化、民俗、地域特征等关键元素,是文旅融合发展的重要文化根基。文章以文旅融合为核心视角,聚焦档案资源开发的关键环节,对现存的问题进行探讨,并提出科学、合理的发展途径,旨在将档案资源的文化价值转变成档案资源的经济价值,推动档案资源高质量发展,
19世纪中叶开埠后,上海在资本、技术与文化的多重作用下空间重构,催生了以“走向郊野”为标志的新型休闲文化——“郊游”。郊游文化不仅体现了市民休闲方式的革新,更揭示了都市与乡村关系在现代化进程中的再配置,以及都市人对自然、身体与生活品质的现代意识觉醒。青阳港凭借其独特的地理区位与自然景观,成为上海休闲网络向外围延伸的典型节点。列斐伏尔的空间生产理论指出,空间是通过社会行动者的实践被不断生产、消费和重
革命文物是在中国革命过程中遗留下来的具有历史意义和纪念价值的实物和遗迹,是红色文化资源的重要组成部分,是承载红色基因、见证革命历史的不可再生资源,兼具历史、文化、教育三重核心价值,是传承革命精神和开展爱国主义教育的核心载体。在文商旅融合背景下,文章梳理了近年来静安区革命文物保护利用的成就及存在的问题,并提出具有创新性、科学性的保护与利用对策,以期使革命文物的保护利用突破传统呈现形式,精准对接城市生
在全面实施乡村振兴战略的时代背景下,党建引领成为激活乡村内生动力、实现可持续发展的核心引擎,是驱动乡村建设发展的重要推手。文章聚焦赣州市全南县雅溪村,阐述了党建引领乡村旅游发展的内在逻辑与实践困境,即雅溪村虽然具有丰富的红色文化、生态资源与客家古韵文化资源,但仍存在红色文化挖掘程度不够、党建与产业融合机制不健全、专业技术人才不足、古建筑保护与开发矛盾凸显等问题,并提出了以党组织为核心驱动力的“四色
基层文物承载着民族文化基因与地方发展潜力,其保护工作是连接历史传承与当代发展的关键纽带。文章聚焦基层文物保护工作,深入分析当地存在的专业人才匮乏、群众保护意识薄弱、技术手段应用滞后、开发与保护矛盾突出等现实挑战,并提出加强专业培训、普及保护知识、引入科技手段、平衡开发与保护等对策,旨在为基层文物保护实践提供可操作路径,助力实现文化遗产可持续传承与地方文旅经济协同发展。 在文化传承与地方发展的宏大
随着三维扫描、GIS、无人机航测等技术在田野考古中的深入应用,数字化记录极大地提升了数据的精度与维度。然而,技术应用的“碎片化”与流程规范的缺失,导致不同项目、团队间的数据难以有效整合与长期利用,建立科学、系统、可操作的田野考古数字化记录流程标准体系,已成为当前考古学科发展的迫切需求。 现存问题与标准化需求 数据采集的多样性与异构性。现代田野考古已形成多技术融合的工作范式,全站仪、RTK差分定
寺观壁画作为中国民族艺术史上的璀璨瑰宝,承载着千年的宗教文化与艺术基因。然而,岁月侵蚀、环境变化及人为因素致使这些珍贵遗产面临损毁危机,保护修复工作刻不容缓。文章聚焦山西寺观壁画,立足真实性、最小干预等核心原则,探讨系统性保护修复工艺流程,并结合典型案例分析技术应用与传统技艺传承的融合路径。文章表明,唯有坚守科学原则、完善工艺体系,才能实现寺观壁画的长久保存与文化价值永续传承。 寺观壁画作为依托
作为凝固历史文脉的古建筑,其修缮管理质量和文化遗产存续状况紧密相关。现阶段,修缮管理在材料、人才等方面遇到多重瓶颈,完善管理机制成为亟待解决的重要事项。文章基于文化遗产保护视角,深入剖析古建筑修缮管理的重要意义和目前面临的挑战,提出包含多方协作、人才培养等内容的古建筑修缮管理机制构建方式,旨在提升古建筑修缮管理的科学性,推动文化遗产保护与利用朝着良性方向发展。 古建筑作为独特的文化遗产,不仅承载
在文化遗产保护与传承战略深入推进、文物价值挖掘需求日益迫切的时代背景下,藏品鉴定与鉴赏成为彰显文物多元价值的关键路径。文章立足文物价值论核心内涵,提出强化价值导向构建多元评估体系、推动技术融合提升科学性与体验感、加强大众普及构建全民共享传播体系等优化策略,以期实现藏品鉴定精准化与鉴赏深度化发展,助力文物历史、文化、艺术等多元价值充分释放,为中华优秀传统文化的活态传承与可持续发展提供有力支撑。 文
吐鲁番地处新疆维吾尔自治区,是古代丝绸之路的重点枢纽,东西方文化在此深度交融。此地出土大量纸质文物,涵盖文书、典籍、绘画等多种类型,内容涉及政治、经济、文化、宗教等领域,是了解古代吐鲁番乃至西域地区历史的珍贵资料,阿斯塔那文书与吐峪沟文书更是声名远扬、价值极高。然而,受当地干燥气候、风沙、盐碱等不利因素及埋藏过程影响,出土纸质文物大多存在褪色、破损、霉变、盐碱腐蚀等严重病害,对文物外观与内部信息保
近现代以来,科技革新的浪潮席卷各行各业,文物保护领域也迎来了从传统经验型向现代科技型的转型跨越。文物作为历史文明的物质载体,既镌刻着不同时代的社会风貌、工艺水平,也承载着民族文化的基因密码,其修复与保护不仅是对物质遗存的抢救性留存,更是文化价值传承的核心环节。传统文物修复依赖工匠的手工技艺与经验积累,在面对复杂破损、材质老化、微量损伤等问题时,往往存在修复精度有限、二次损伤风险等局限,难以满足新时
随着时间推移,历史建筑本体逐渐出现各类残损问题。为科学应对梁奔前烈士就义处旧址因自然侵蚀与岁月累积产生的多种病害,保障其历史真实性、结构安全性与文化传承功能,文章基于详尽的现状勘察,系统梳理其文物价值与历史脉络,深入剖析病害成因,进而提出遵循文物保护原则、兼具针对性与实操性的修缮策略,以期为同类近现代革命文物与乡土建筑的预防性保护及修缮工程提供有益参考。 梁奔前烈士就义处旧址坐落于山西省晋中市平
文章采用文献分析和制度案例剖析相结合的方法,以《文物复制拓印管理办法》和北京市《石刻文物拓印规范》为主要的制度样本,对拓印技艺的文献载体功能和操作规范的变化进行了系统梳理。传统拓印在石刻信息保存和书法艺术传播等方面长期发挥着重要且难以完全替代的作用,但保护性限制政策和技艺传承需求之间存在着结构性的矛盾。现有实践表明,在规范化操作条件下,拓印对文物本体造成的风险具有一定的可控性,其前提在于建立相对科
红色文化作为中华民族宝贵的精神财富,是开展爱国主义教育和革命传统教育的关键载体。随着文化传播方式日趋多元化,传统的红色场馆展示方式亟需创新与变革。对此,文章以叙事学理论为基础,聚焦北京地区具有代表性的红色场馆,通过案例分析,尝试探讨红色展览展示方式的叙事实践与创新路径,为提升红色文化传播的叙事感染力提供新思路。 红色文化是中国共产党领导中国人民在实现中华民族复兴伟业的进程中铸就的文化,体现着中国
北宋定窑白瓷闻名于世,但其也生产颜色釉瓷,紫釉更以其独特的色泽受到人们喜爱,且尤为珍贵。现代陶瓷学界对定窑紫釉给出统一的名称“紫金釉”,金坛博物馆藏北宋定窑紫釉梅瓶是现存于世的典型代表。文章深入探讨北宋定窑紫金釉瓷器的釉色,发现紫金釉于酱褐中泛紫金光泽,展现出北宋定窑在颜色釉工艺上的卓越成就。 “紫金釉”的定名与特征 “紫金釉”因色得名,棕红色、柿红色或芝麻酱色是紫金釉的主要釉色,呈现出的色调
博物馆藏品众多,显现和隐藏在文物上的人物故事也很多。通过梳理人物故事内容,我们可以了解其背后的历史典故,剖析古人的思想,传承其蕴含的文化内涵。文章通过细致的分类,运用图像阐释的方法,梳理(以下简称“南博”)馆藏人物故事题材的文物,并对该类型文物在展览和文创产品开发中的运用进行初步探讨,以期为后续馆藏人物故事题材文物主题展览的策划打下基础。 人物故事题材文物的研究意义 文物是历史文化的载体,刻画
梧州中山纪念堂是国家级文物保护单位,建成于1930年,采用中西合璧的建筑风格,内部陈列孙中山先生相关文物及历史资料,具有不可替代的历史文化价值。纪念堂日常对外开放,游客集中区域如前后厅、主要展厅及院落通道在参观高峰时段易形成高密度人流,给文物安全和公众秩序带来潜在风险。高密度游客活动导致的环境复杂性、遮挡干扰及报警误报率上升,对巡查策略的精准性与实时性提出更高要求。现有安防系统虽具备基础防护能力,
文章通过清晰界定传统文化元素,在此基础上构建设计方法论,说明其基本准则及在博物馆文创中的实际运用情况,并提出创新设计的办法,如将现代审美和传统文化元素相融合,借助科技手段创新表达形式,开发具有互动体验功能的文创产品等,最后结合实践分析传统文化元素在产品设计和视觉传达中的具体应用。 传统文化元素的定义 传统文化元素,是指在漫长历史中慢慢形成、积累且传承下来的东西。传统文化元素既包括蕴含独特文化内
博物馆既是历史的见证者,也是文化的传承者,肩负文物收藏与保护的职责,更承担着文化宣传与传承的重要使命。当下,如何依托新乐遗址出土文物讲好沈阳历史源头,是博物馆面临的挑战,也是必须担当的使命与责任。文章厘清了新乐遗址从发现到建馆的历史,梳理新乐文化面貌,同时以文物为载体,借助预防性保护、展陈创新、数字技术应用及公众教育活动,让沈阳历史源头的脉络清晰可感。同时,分析博物馆在厘清地方历史渊源、增强文化认
可持续发展理念为文物传承提供了全新导向。文物作为承载历史文化的核心载体,其保护是价值存续的根基,其合理利用是活力延续的关键。二者的协同共生既契合文化传承需求,又能赋能社会发展。基于此,文章立足可持续发展视角,系统剖析文物保护与利用失衡的现实困境,从制度、技术、社会协同三个维度构建平衡路径,旨在实现文物价值的永续传承与社会价值的最大化,为新时代文物保护事业提供理论参考与实践指引。 在建设文化强国的
灯光在博物馆陈列展览中发挥关键作用,其塑造与表现关乎展品展示成效、观众观赏体验和文化传播质量。文章简述了博物馆陈列展览中灯光氛围塑造的重要意义,立足实际提出具体的塑造和表现方法,包括“贴合展览主题与展品特性,精准定位灯光基调”“优化光源选择与参数调控,提升灯光适配性”等,并补充灯光使用的安全规范,旨在助力博物馆营造兼具沉浸感和保护性的灯光氛围,更好地发挥文化传承与教育功能。 博物馆集收藏、展示、
《死前日记》是雨花台烈士纪念馆的“镇馆之宝”,国家一级革命文物,是1928年贺瑞麟烈士被国民党当局逮捕后在狱中所写日记。日记真实记录了早期共产党人的狱中斗争情况和贺瑞麟烈士从“个人英雄主义者”转变为“无产阶级革命者”的思想历程,凝结着共产党人的崇高理想信念、高尚道德情操、为民牺牲的大无畏精神这一精神内涵,在新时代具有重要价值,是筑牢理想信念的精神基石、涵养高尚道德的鲜活教材,也是党史学习教育的重要
抗战时期中国共产党对农民进行经济动员,是指在党的领导下,通过对农民的宣传和组织,将抗日根据地的农村经济和相应的机构有组织、有计划地由平时状态转入战时状态,充分调动农民的生产积极性和农村的经济能力,提高生产水平,保障战争的需要。抗日战争时期,面对日寇侵略、国民党反动派的封锁及自然灾害等造成的严重的经济困难,中国共产党对广大农民群众进行了大规模的经济动员,为保障抗日战争取得胜利奠定了基础。在对农民群众
,永和县作为红军东征的重要见证地,留存着上退干毛泽东路居、赵家沟毛泽东路居、前龙石腰毛主席路居、永和革命烈士陵园等革命文物资源,承载着红色革命精神。当前,在弘扬革命精神、传承红色基因的时代背景下,系统梳理永和革命文物现状,深挖其历史价值,优化保护与利用策略,不仅是对革命先辈的缅怀与致敬,更是激活红色资源生命力、赋能县域经济社会高质量发展的关键举措,对弘扬革命文化、培育爱国情怀具有重要的现实意义与时
文章聚焦吉林省东南部地区红色资源,对抗日战争时期、解放战争时期和新中国建设初期的遗存进行类型结构和空间分布的梳理,指出其具有史料存证、精神传承、公共教育、文旅融合等综合价值。同时,针对资源挖掘深度不够,叙事体系不够全面,保护机制和跨区域协同乏力,活化利用模式单一,市场转化能力不足等问题,提出相应的解决策略,如加强普查和数字化建档工作,优化分级分类保护和联动治理机制,以及创新“红色+生态+边界+国家
从 1921 年中国共产党建立到 1949 年中华人民共和国成立,中国共产党带领中国人民走过了 28 年艰苦卓绝的奋斗之路,完成了新民主主义革命,实现了中华民族从 “东亚病夫” 到站起来的伟大历史性飞跃,是革命伟大实践的践行者、缔造者。雨花台烈士中有很多人是中国共产党早期革命道路的开拓者,也是中国革命伟大实践的先行者。他们的革命实践启蒙于中华优秀传统文化,培育于马克思主义,创造了红色文化,丰富了中
红色文化是历史,也是记忆,更是中华民族文化自信的底色与底气。福建作为红色文化资源大省,老区、苏区多,为中国革命作出了巨大的牺牲和重要的贡献。对于红色文化资源,我们既要注重有形遗产的保护,也要注重无形遗产的传承,让文物说话,让历史发声,才能让红色文化绽放灿烂光彩。 “加强革命文物保护利用,弘扬革命文化,传承红色基因,是全党全社会的共同责任。”福建作为全国著名革命老区,是原中央苏区的核心区域,在全省
何为“精神”?马克思认为“精神的实质始终就是真理本身”,但如果抽象地理解真理,就会“把精神变成了枯燥地记录真理的检查官”。因此,“精神应该是被大众所接受、被实践所证明了的客观存在,是具体的、实践的、客观的理性世界。”“兵民是胜利之本”,而兵民的背后蕴含着精神的伟力,一个国家、一个民族的复兴离不开精神的凝练与弘扬。毛泽东在中共八届二中全会上指出:“人是要有一点精神的”;习近平总书记在纪念红军长征胜利
岷江是长江的重要支流,岷江、大渡河及其支流不仅拥有优质的生态自然环境,也孕育出丰富多彩的民间舞蹈文化。文章基于生态美学视域,对岷江-大渡河流域的典型民间舞蹈进行深入剖析,以阐述其中蕴含的生态美学思想。 生态美学概述 生态美学是生态学与美学相融合的一门学科,它以人类与生态自然之间的审美关系、审美活动为研究内容。德国著名哲学家马丁·海德格尔著有《存在与时间》一书,书中提出了存在主义哲学的命题,并将人
云南形成丰富多样的饮食文化并非偶然,是地理、历史与民族三大因素共同作用的结果。复杂地貌与多元气候孕育出丰富的物产,为云南饮食提供了物质基础;在漫长历史进程中,持续移民浪潮及茶马古道等带来的文化交流,持续为云南饮食注入不同元素,使其风格演变融合;“大杂居、小聚居”的格局,使各具风格的民族饮食文化相互交流与交融,进一步促进了多样性的形成。 当前,学界对云南的研究聚焦近现代云南地区商帮经济、民族文化,
饮食不仅是人类基本生存的需要,更承载着文化记忆、地域生态与族群的精神。新疆和田是古代丝绸之路的南道枢纽,它不仅是东西文明的交汇之地,更是农耕和游牧文化,中原技艺与西域风情的结合,从而孕育出丰富的饮食文化。和田地区饮食文化也是多民族和谐共生的文化印记。文章从历史、地理与社会经济三个方面追溯和田地区饮食文化的源流,剖析其食材的运用和烹饪手法等核心特征。 随着 “一带一路” 的推进和文化旅游产业的发展
海南椰雕是以椰子壳、椰木和椰棕为主要原料的国家级非物质文化遗产。椰雕的制作工艺复杂而精湛,需要经过选料、造模、雕刻、镶嵌、抛光等多道工序,融合了浮雕、镂雕、圆雕等多种技法。它不仅是海南人民智慧与生活美学的结晶,也从日常实用器皿逐步演变为兼具观赏性与艺术价值的工艺品。如今,海南椰雕在当代既面临着传承的挑战,也迎来了创新的机遇。探究椰雕的技艺流程与文化价值,不仅有助于梳理这项古老工艺的历史,更有助于为
在中国传统社会的语境下,女性群体的社会定位及价值实现往往受制于历史条件的约束。清代文人袁枚,虽囿于时代樊篱,但其女性观念却展现出超乎寻常的前瞻性。他公开招收女弟子,鼓励女子从事文学创作,纵遭时人非议亦未改其初衷。其《小仓山房诗集》中收录的有关女性题材的咏史诗作约四十首,并采用全新的视角重塑历史女性形象,可见其对女性命运的关怀与理解。 对历史人物的重新诠释 袁枚在咏史诗的创作过程中,常以独到的眼光
学者巫鸿曾在《作品与展场:巫鸿论当代艺术》一书中提到,中国本土艺术与全球化浪潮之间的跨文化交流,被认为是20世纪90年代中国艺术的重要驱力之一,这一过程不仅拓展了当代艺术家们的视觉语汇,还激发了艺术家对于自身文化身份的深入反思。伴随数字技术的发展,当代雕塑正逐渐摆脱传统材料与静态表达的束缚,在光、电、音等科技介质的参与下展开观念性重构,文化传承不再以复古为旨归,而是融入科技逻辑中,形成可感知、可对
株洲是一座新型工业城市,工业是其油画创作的底色。从1949年至2019年,株洲工业经历了三个发展阶段。在不同阶段,株洲油画家们都创作出许多工业题材的油画作品。这些作品全面记录了各阶段株洲工业建设的历程,工人阶级的辛苦劳动,以及株洲城市的时代气息。这些株洲工业题材的油画作品构成了一部株洲城市与工业发展史。 株洲油画始于20世纪50年代,与株洲大规模工业建设的开启同步,最早的油画创作者是若干分配来株