清前期临安籍官员地理分布呈现“从萧条到繁盛”的显著变迁。清初因战乱与文教衰微,临安士人入仕者寡,且多局限于乡邦;康乾以降,随着科举振兴、区域开发,其入仕规模激增,分布渐次向省内外扩展,形成“中心-边缘”辐射格局。此变化既折射清廷对西南治理的需求,也体现临安文教复兴与士绅崛起,为观察清前期地方与中央互动提供了微观样本。 作为南明最后的驻地,清初的主战场,再加上康熙年间的三藩之乱,云南先经历战争后的
《清代新疆档案选辑》中的土地买卖类契约文书有助于考察清代汉族、维吾尔族、回族在吐鲁番地区的交往交流交融。这些契约文书不仅是清代边疆经济活动的真实记录,也是中华民族共同体形成过程的有力见证。 我国自古以来就是一个多民族国家,各民族共同创造了辉煌灿烂的中华文明。习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话强调,“一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、
清末立宪运动是近代中国救亡图存的重要探索,报刊媒介与士绅精英成为推动运动发展的关键力量。文章聚焦《申报》与张謇,考察张謇在立宪运动中的实践,分析《申报》在立宪运动中的媒介立场,并探究二者深度互动的内外成因。文章认为,二者的互动是新式报刊与先进士绅的价值共振,也是清末救亡图存背景下的必然结果。 《申报》报道中张謇对立宪运动的推动 通过梳理立宪运动时期《申报》中与张謇有关的新闻报道,笔者发现张謇主
文章围绕黄河故道沿岸村落,基于其生态特征与社会变迁,对民国时期生计结构的重组进行分析,并从土地制度调整、交通与市场体系扩展、劳作组织制度化等方面,揭示村落在国家治理与环境压力双重作用下形成的多层适应机制,反映出区域社会由传统农耕向制度化与市场化并行发展的转型特征。 黄河故道地处华北平原腹地,地势低洼、河道多迁,其自然变动长期制约着沿岸村落的生计结构与社会形态。民国时期,国家治理的制度化进程与区域
抗日战争时期是中国近现代历史上民族意识空前觉醒的重要阶段,而文艺活动作为民族文化的重要载体和情感表达的媒介,在这一过程中发挥了不可替代的作用。 山东根据地文艺活动发展的历史背景 山东抗日根据地的文艺活动是在特定的历史环境、文化传统和社会条件下形成与发展起来的。其发展既受益于山东深厚的文化底蕴,又因战争环境下对文化动员的迫切需求,而离不开中国共产党的有效组织与引导。 山东是齐鲁文化的发源地,具
贾湖新石器时代遗址位于河南省漯河市舞阳县北舞渡镇贾湖村,在同一时期的其他遗址中,鲜见文化面貌如此丰富与独特者。其揭露的一处居室埋人现象,不同于史前中原地区的奠基风俗。根据房屋的形制特点、墓主骨骼损伤、随葬品等级以及贾湖聚落的文化礼俗,文章推测埋人的房屋为举办大型活动的公共建筑,两墓主为被赋予“守护神”身份的祭祀对象。 居室埋人是一种非常规的埋葬现象,常与特殊的丧葬习俗和突发性灾害相联系,但前者是
海岱地区是中国史前文明的重要发源地之一,孕育了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化等一系列考古学文化。玉器作为史前社会物质文明与精神文明的双重载体,在大汶口文化时期得到空前发展。相较于同时期的燕辽地区红山文化、环太湖地区良渚文化,海岱地区大汶口文化玉器虽起步稍晚,但在发展过程中形成了独特的海岱系风格。 教授将大汶口文化玉器发展划分为早期和中晚期两个阶段,其中大汶口文化中晚期是礼制化形成的关键
平顶山区域青铜器考古发现呈现鲜明的时空分布规律。出土器物涵盖礼器、武器、生活用具等类别,借助现代科技手段对代表性器物进行成分检测,可阐明其金属配比规律与铸造技术特征。材料分析表明该区域青铜制造工艺具有从初级向高级演变的趋势,铜锡铅配比方式在不同时期存在显著差异。综合考古类型学分析与材质数据,可为探究中原青铜文明演进轨迹提供关键实物资料。 平顶山位于河南西南部,自古以来就是中原文化核心区域,当地青
郑韩故城是东周时期中原地区重要的都城性遗址。文章基于口述史与考古学视角,探讨郑韩故城的东周时期地名,以了解都城的结构布局、功能分布,以及地名所蕴含的社会文化内涵。 口述史资料虽具有一定的局限性,但其作为一种“自下而上”的史料,无疑是历史的“记忆”,同传统文献资料一样,是对历史的反映。 郑韩故城是东周时期中原地区重要的都城性遗址。20世纪60年代,其被列为全国第一批重点文物保护单位,并开展了调查
黄道婆是宋末元初棉纺织技术革新家,被视为沪琼两地共同的文化符号。她早年在海南崖州生活学艺,系统掌握黎族先进的棉纺织技艺,返乡后将黎族技术与江南传统丝麻纺织经验融合,在捍、弹、纺、织等关键工序实现重大革新,创制搅车、大弹弓与三锭脚踏纺车,大幅提升生产效率。黄道婆的技术传播与革新,直接推动松江府的崛起并使其成为全国棉纺织业中心。 黄道婆其人 黄道婆,原松江府乌泥泾(今属上海市)人,宋末元初著名
辽朝是少数民族政权,其在文化上实行“兼容并蓄”政策,不仅继承了前代北方游牧民族文化,还吸收了中原地区唐文化、宋文化和西方文化的因素,并在此基础上形成独特的民族文化。辽代是北方草原地区文化最发达的时期。辽代的文化繁荣为当时的社会经济发展提供了强大动力,从物质文化角度来看,金银器、陶瓷器、玉器、皮木器等,无不体现出文化的多样性和融合特点,其中摩竭纹及摩竭造型更是一个突出的例子。 摩竭纹研究概述 梵
藏香手工技艺不仅是配方与工序的集合,更是一套承载着生态认知、精神信仰与文化叙事的地方性知识体系。文章细致分析了藏香从神圣仪式到日常商品、从家庭传承到规模生产的转型历程,探讨其如何在“变”与“不变”之间维系内核生命力,即在对自然材料的敬畏、对工序时间的恪守中,完成与当代世界的创造性对话。 童年“嘎周”的社会角色与生命历程 20 世纪 40 年代是全球秩序重组与中国社会深刻转型的交汇点。在这一历史
环县皮影戏艺术发展历史悠久,是甘肃省传统戏剧形式,其将道情与皮影结合,形成独特的道情皮影戏风格,具有深厚的艺术底蕴和美学内涵。文章主要探讨环县皮影戏的美学艺术,旨在深刻认识环县皮影戏的美学艺术风格和艺术特点,为环县皮影戏文化传承和传播提供良好的支持。 环县皮影戏主要是指道情皮影戏,其具有悠久的发展历史,在1958年被改编为陇剧,成为代表甘肃独特风情的唯一剧种。环县皮影戏在长时间发展过程中逐渐发展
位于河北磁县滏阳河和漳河流域的磁州窑,作为北方民窑的杰出典范,其产品以生活用瓷为主(瓶、罐、碗、盘、枕等)。其中,瓷枕装饰纹饰最为出名,是磁州窑的标志性产品之一。瓷枕最早出现在隋代,宋金元时期进入鼎盛期,它是古人夏天纳凉安睡的日常用具,因其装饰纹饰精美而成为具有审美价值的艺术品。磁州窑装饰纹饰种类繁多,宋金元时期磁州窑瓷器的吉祥装饰图案大致可分为求嗣延年类、招福纳吉类、功名利禄类、清正廉洁类、驱邪
山西介休板峪村的三皇庙戏台,是国内现存极为罕见的“四开口”古建筑。该戏台以其独特的建筑形制,形成“一台多庙”多神共祀的独特格局,不仅展现了古代工匠高超的建筑技艺,更蕴含了丰富的技术与民俗文化内涵,成为研究古代建筑、宗教信仰及民俗活动的重要实物资料。 三皇庙戏台坐落于,其四面开口的独特建筑形制在全国范围内极为罕见。该戏台营造出多面观演空间,满足了不同方位神灵的祭祀需求。学界对其早有深入研究,黄竹三
高庙文化(约公元前5800—4600年)白陶上成熟的獠牙兽面纹,是东亚地区迄今所见最早的系统化、礼仪化的“神圣面像”之一。该纹样脱胎于本地深厚的祭祀体系,其从独立獠牙符号到完整兽面构图的演进序列清晰,并与八角星纹、凤鸟纹构成稳定的“天—神使—神兽”三重叙事结构,其功能远超装饰,实为祭祀权力与宇宙观的视觉化核心。高庙獠牙纹的核心图式不仅直接影响了洞庭湖区的汤家岗文化,更在长江下游凌家滩文化、良渚文化
铜镜是中华文明的结晶,最早出现在四千多年前的齐家文化时期。作为兼具实用功能和审美价值的器物,铜镜既是古人日常生活中必备之物,也是时代审美情趣和工艺水平的集中体现。铜镜背面的纹饰装饰随历史发展而不断发展变化,从早期简单的几何纹样到后世繁复精致的图案,每一时期都有其独特风格。纹饰题材有神话传说、天文星象、动植物形象、历史故事等众多方面,构图布局井井有条,工艺技法多种多样,蕴含着丰富的历史文化信息。由于
临松薤谷地处河西走廊中段祁连山北麓,横跨今甘肃张掖肃南、民乐两县,是丝绸之路河西段“祁连山通道”与“河西绿洲通道”的交汇节点,也是古代羌、匈奴、氐、鲜卑、汉、吐蕃等多民族迁徙、聚居、互动的核心区域。作为河西走廊民族交往的“天然驿站”与文化交融的“活态载体”,临松薤谷凭借其独特的地理区位、多元的生态环境,促进了游牧文明与农耕文明的碰撞共生,见证了多民族经济互补、文化互鉴、政治认同的历史进程。文章以考
南阳地处中原地区与南方的交通要道。东周时期,该地区既是周王室抵御楚国的前沿地区,也是楚国与周边国家争霸的核心据点。因此,南阳地区的东周地名承载着丰富的政治变革、族群迁徙与文化融合信息。本文结合南阳地区东周地名的相关口述史料、考古发掘成果与文献记载,探讨南阳地区东周时期的相关地名和历史传说,以求多视角还原南阳地区东周历史。 东周时期,南阳地区既是周王室的南方屏障,也是楚国北上中原的战略要地,更是多
关公四好,即“读好书、说好话、行好事、做好人”,是关公文化中的一个重要理念。关公的仁义礼智信是其重要表现,被后人广泛认同和推崇。这一理念不仅对个人的言行举止具有重要的指导作用,也对社会治理和商业道德具有积极影响。 关公文化简单来说就是忠义仁勇礼智信,其中的仁义礼智信是关公“四好”的延伸。关公“四好”文化明确了人与自然相处的规则,人与人相处的规则,人与社会相处的规则。关公“四好”家训、家风、家规的
明清时期阳武县文庙不仅是祭祀的礼制场所,更是推行儒学教育、规范社会秩序、凝聚地方力量的核心阵地,融合了国家礼制实践、地方官行政绩、士绅权力表达、民众文化认同及儒学教育推广等多重功能。其存续与演变紧密关联着王朝政治、地方治理与社会风尚的变迁。 阳武县文庙概况与碑刻存世状况 文庙历史沿革。阳武县(今河南原阳县)文庙坐落于原阳县衙前街,始建年代不详,元末毁于战乱。明洪武初年,知县朱谦主持重建,奠定基
中国共产党第二十届中央委员会第四次全体会议提出:“要弘扬和践行社会主义核心价值观,大力繁荣文化事业,加快发展文化产业,提升中华文明传播力影响力。”安岳石窟以佛教造像为主体,兼容道教与儒家思想题材,其鼎盛期正值佛教中国化的关键阶段,集中体现了本土化、时代化、世俗化与三教合流的文化特征。这些造像不仅是艺术创造,更是文明对话的物质结晶,生动诠释了中华文化“兼收并蓄”“和合共生”的包容品格,也为全球化背景
在黄土高原腹地的甘肃庄浪县,连绵丘陵沟壑被规整田埂梳理,层叠梯田从山脚盘旋至山顶,蔚为壮观。这并非自然奇观,而是庄浪人民在数百年间,对抗干旱、水土流失等严酷环境,以汗水与智慧铸就的“大地艺术”与生存杰作。庄浪梯田总面积超百万亩,多数坡耕地被改造为保土、保水、保肥的“三保田”,从根本上扭转了生态恶化与贫困加剧的恶性循环,使庄浪获评“中国梯田化模范县”。 庄浪梯田的价值远超工程学与农学范畴,其本质是
古建筑是历史文化的重要载体,承载着丰富的地域传统与工艺特色,体现了不同时代的社会风貌和建筑艺术。在当前城镇化与全球化的语境下,传统村落的保护已不再局限于物质实体的静态修复,而是日益注重文化的延续与价值的活化传承。然而,当前许多活化实践虽理念进步,但仍面临三重困境:同质化导致地域特色淹没于千村一面的商业开发;符号化使文化内涵被简化为浅表的视觉消费;碎片化使空间改造、叙事策划与技术应用往往相互脱节,缺
西迁节是锡伯族的传统节日,是各民族交往交流交融和铸牢中华民族共同体意识的关键载体。锡伯族“西迁节”不仅承载着锡伯族的历史记忆与文化认同,也是当代各民族互动共融的重要文化窗口。文章在梳理锡伯族“西迁节”的历史记忆与仪式过程的基础上,重点分析在非遗背景下,其举办主体、活动内容及社会功能的现代变迁,以期为增强中华文化认同、推动非遗系统性保护与创新性发展提供有益参考。 民族传统节日是各民族世代相传、具有
甘肃天祝藏族婚俗作为华锐藏区非遗核心载体,以提亲、戴头、送亲等完整流程承载着藏族礼仪规范与价值观念。民俗展览是其活态传承的重要平台,但当前存在场景还原不完整、互动性不足、文化解读肤浅等问题。基于此,文章立足该婚俗的核心内涵与传承诉求,从场景主题构建、内容设计、氛围营造、传播延伸四个维度探索民俗展览场景化实践路径,以期通过精准定位、内容赋能、互动升级与线上线下联动,实现婚俗非遗的真实呈现与可持续传承
古墓葬承载着地域文化基因,而名人墓葬更是地方历史文脉的重要载体,与当地人文传统形成深度绑定。记忆与场域,旨在将文物所承载的历史记忆,与其所处地域的文化脉络及未来愿景深刻联结。文章通过深化对柳州八贤名人墓葬文物特殊价值的认识,拓展文化遗产价值阐释理论,以期为名人墓葬这一特殊的文化遗产的保护、管理、展示与利用提供具有可行性的策略参考和思路,使历史记忆成为激活文化认同、启迪未来创造的源泉。 习近平总书
世界自然遗产地的保护及管理属于复杂且关键的问题。古生物化石是剖析生物演化及地质历史的关键凭证,其可持续保护与开发具有重要的价值。我国现阶段的古生物化石遗址保护面临着立法层级较低、刑事归责缺失、执法难度较大等诸多问题,亟需借助系统性改革来弥补制度方面的不足。 古生物化石遗址概述 古生物化石遗址的定义与核心功能。古生物化石遗址堪称地球生命演化进程中极为关键的档案资料,它保存了古代生物的各类遗骸、遗
汉长安城南郊礼制建筑遗址是我国古代规模最大的礼制建筑遗址,蕴含着丰富的历史文化价值。如何保护好、利用好、传承好这一珍贵的历史文化遗存,是文博工作者面临的重要问题。文章在介绍汉长安城南郊礼制建筑遗址概况的基础上,通过构建汉代礼制文化展示体系,打造传统礼制文明传承示范基地,让遗址真正地“活起来”,彰显考古遗址的时代价值,并为我国考古遗址的活化利用提供有价值的路径参考。 汉长安城南郊礼制建筑遗址的概况
古典园林与历史园林都具有深厚的文化底蕴,承载着漫长历史的记忆,其独特价值深深植根于植被配置与历史景观风貌的有机融合。当前很多园林正面临植被老化衰退、病虫害频发的困境,同时叠加自然侵蚀与人为活动的双重扰动,使得原有的景观风貌已出现不同程度的损耗。对此,推进园林植被复壮与历史景观风貌修复具有一定的紧迫性,已成为园林保护传承和实现可持续发展的关键议题。文章结合植被复壮的核心理论及技术知识,积极探索历史景
赣州地处江西南部,俗称赣南。赣州位于赣、粤、闽、湘四省交界之地,地界广阔。赣州凭借特殊的地理位置,成为历代沟通南北、连接东西的重要战略要地。《读史方舆纪要》卷八八《江西六》记载:“(赣州)府接瓯闽百越之区,介溪谷万山之阻,为岭海之关键,江湖之要枢。江右有事,此其必争之所也。” 赣州古驿道的沿革与遗存 驿道,是古代中国的一种交通大道,主要用于传递官方文书、运送物资和接待官员等。驿道不仅是古代重要的
非物质文化遗产与物质文化遗产分属不同的范畴,但在实践中往往依托同一的文化空间与历史文脉,还存在深层的互构关系。文章剖析当前协同机制的主要障碍,构建从分立到融合的系统性理论框架,并提出具体的实施路径与策略,以期为一体化保护、活态传承、可持续发展的综合治理模式提供实践方面的指引。 在当代社会的可持续发展进程中,文化遗产保护工作的地位愈发凸显。非物质文化遗产是活态的文化实践形式,物质文物则是固态的历史
胶东栖霞牟氏庄园是中国北方规模最大、保存最完整的地主庄园,是清代至民国时期胶东社会经济与文化形态的实物载体。文章系统挖掘牟氏庄园的人文历史底蕴,剖析其在保护传承、旅游开发、文化转化等方面存在的现实问题,并结合文旅融合发展趋势,提出“底蕴活化、业态创新、数字赋能、协同治理”的四维创新发展方式,旨在为传统庄园类文化遗产的活态传承与可持续发展提供理论参考与实践示范。 在齐鲁大地与渤海之滨交汇的胶东腹地
当前,BIM技术凭借三维建模、信息集成等优势,给古建筑保护带来新的契机。文章阐述了承德古建筑概况和传统保护方式的局限性,重点探讨了BIM技术在承德古建筑数字化方面的应用,如高精度数据采集、三维建模,能够精准记录建筑细节;病害的诊断与修复方案优化,达成科学修复;借助数字化手段进行展示并开展公众教育,可以增强公众认知;智能运维与预防性保护结合,构建智能运维体系等。这些应用促使古建筑保护从经验驱动转变为
边疆遗址承载着民族交融的历史记忆,其活化利用已超越单纯保护范畴,转向文化价值的当代转化。础伦浩特遗址依托神山地理载体,将元代城址遗存嵌入山岳信仰空间,形成物质遗产与精神信仰的复合景观,为IP构建提供了差异化基因。当前文化遗产活化面临价值阐释碎片化、品牌认知区域化、保护利用矛盾化的困境,亟需突破传统展示模式。遗址与神山的耦合关系揭示出边疆治理逻辑与草原信仰体系的历史交织,探索其IP构建路径既能激活沉
文物遗址承载着丰富的文化内涵,可传承历史文化,维系民族精神,其重要性已经成为一种社会共识。国家高度重视遗址保护工作,国家文物局连续制定实施了大遗址保护专项规划,持续指导各地开展大遗址考古研究、文物保护、展示利用、文化传承等工作。随着时代的发展,文物遗址保护也逐渐从单项保护向整体保护转变,既重视文物保护的修缮工作,也从系统思维、全局谋划的视野推进相关工作。 从大遗址到国家考古遗址公园 国家考古遗
自从工业革命开始,工厂、矿山和铁路等工业设施已经变成推动城市进步的关键因素,见证了城市从以农业文明为主向以工业文明为主的转变。文旅融合背景下,工业遗址改造已超越单纯的空间修复范畴,成为串联历史文脉、激活产业动能、完善城市功能的重要抓手,推动“工业锈带”向“城市秀带”转型成为化解城市空间矛盾、传承工业文化、焕发城市活力的必然选择。 工业遗址改造的核心价值维度 文旅融合视角下的工业遗址改造绝非简单拆
国家持续推进非遗保护与乡村振兴战略的深度融合。《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》明确指出,推动非遗与乡村旅游、特色产业融合发展,为乡村振兴建设注入动力;《中华人民共和国乡村振兴促进法》同样将非遗保护传承纳入乡村文化振兴核心范畴,为政策协同发力指明方向。非遗的价值,体现在精神文化与物质实践两大维度的有机统一上。精神文化层面,非遗承载的传统技艺、民俗内涵与审美特质,不仅是延续历史根脉的载体
针对南岳古镇业态同质化和文脉割裂等问题,文章基于场景理论,构建历史街区场景活力测度体系,在对古镇东西南三街开展分析的基础上,提出优化策略。研究表明:南岳古镇场景活力总体处于中等偏上水平,戏剧性维度表现突出,而原真性、独特性、领袖魅力、更新机制等指标为制约其场景活力的因素;东街活力最高但过度商业化,西街原真风貌保留好但配套服务设施不足,南街发展均衡但缺乏特色;居民、游客和商户对场景活力的评价因利益诉
2024年,哈尔滨市颁布了《哈尔滨市人民政府关于哈尔滨市历史文化建筑保护修缮和活化利用工作的实施意见》,对哈尔滨的历史建筑保护提出新方法,切实推动历史文化遗产保护传承。新艺术建筑作为哈尔滨城市文化的重要组成部分,其保护与传承充分体现了我国对文化遗产的高度重视,而科学制定保护方案,将建筑保护与城市发展相结合,可以让历史建筑在当代焕发新的活力。 国内外相关理论及实践 新艺术运动是19世纪末至20世
黄河流域养育和滋润了中华民族五千多年的灿烂文明,拥有种类丰富、文化价值深厚的非物质文化遗产(以下简称“非遗”)。但随着时代的变迁,人们的耕作、工作、生活等方式发生了翻天覆地的变化,黄河沿岸的许多非遗被人们慢慢遗忘,直至消失殆尽。对此,需要结合非遗文化挖掘程度不足、管理机制不完善、科学技术运用不全面等问题开展有关非遗文化的视觉形象传承与创新工作,让众多非遗文化重新进入人们的视野。文章以兰州黄河水车为
黄河流域的饮食文明中,总有一些味道穿越千年依然鲜活。合阳楚面,相传由韩信为行军打仗所创。2018年其制作技艺正式列入陕西省第六批非物质文化遗产代表性项目名录。它以荞麦面与小麦面为原料,经磨面、和面、摊面、晾面、切面五道工序精心制作而成,具有沸水冲泡即可食用的便捷特性,被誉为“中国最早的方便面”,而荞麦蕴含的降血脂、预防糖尿病等健康功效,更让它在当代健康饮食潮流中具备独特优势。在“互联网+非遗”成为
北京南城是古都千年文脉的核心承载区,不仅见证了辽金元明清五朝皇家活动变迁,更是新时代首都功能拓展与产业能级跃升的关键空间。大兴区团河行宫素有“南海子最豪华行宫”的美誉,始建于清乾隆三十七年,荟萃南北方造园艺术精髓,是“南囿秋风”盛景的亲历者与多民族文化交融的重要见证。在国家推进历史文物保护传承、促进文旅深度融合的背景下,激活团河行宫历史文化基因,借鉴南中轴遗产保护利用经验,以文化赋能区域发展,成为
济南作为黄河流经里程最长的省会城市,其黄河文化资源覆盖范围广、辐射效能强,兼具自然生态、历史遗产与民俗非遗等多元特质。文章以文旅融合为核心视角,梳理济南段黄河文化的资源特征,剖析文旅融合背景下其融入高质量发展的政策、市场与技术机遇,并分别从规划编制、业态开发、品牌整合、技术赋能、机制构建等多个方面,探讨黄河文化与地方高质量发展的深度融合路径,以期为激活济南黄河文化价值、实现文化赋能经济社会协同发展
齐长城长清段作为中国早期长城的典型代表,承载着“东方长城之源”的历史文化底蕴,具有重要的历史、文化与建筑价值。文章探讨了齐长城长清段在文物保护与文旅融合中面临的诸多困境,并结合相关实践经验,分别从打造差异化文旅产品、深化文化内涵挖掘、完善基础设施与公共服务体系等多个方面,探讨了文物保护与文旅融合的具体方法路径,以期促进文旅深度融合与可持续发展,为同类文化遗产的保护与活化提供借鉴与参考。 齐长城是
随着文旅融合的深入推进,郑州特色文化街区成为城市文化传承与创新的重要载体。文章从类型划分、核心特征出发,全面分析目前郑州特色文化街区的建设情况,探讨文旅融合背景下特色文化街区的建设路径,以期为郑州和其他城市的文化街区建设工作提供一定的参考和借鉴。 郑州特色文化街区的类型特征与禀赋优势 在当前文旅融合的大背景下,郑州特色文化街区的创建成为促进地方经济发展的关键措施和塑造城市形象的重要途径。深入剖析
天水,这座承载着千年文脉的古城,其得名源自“天河注水”这一古老传说。它不仅是国务院认定的历史文化名城、全国知名的优秀旅游城市,也是关中—天水经济区的次核心区域、丝绸之路经济带上的重要节点。90多年前,著名记者范长江在《中国的西北角》中如此描述:“甘肃民众提及天水,恰如江浙民众谈及苏杭,皆认为此地是风景优美、物产丰饶、人才秀丽的地方。”这一赞誉,无疑是对该城市最为贴切的诠释。天水既留存着华夏文明起源
长城是中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征,秦皇岛段长城因兼具军事防御价值、建筑艺术价值与历史文化价值,而成为长城文化体系中独具特色的组成部分。随着文化消费升级与文旅融合战略深化,文化资本已成为区域经济发展的核心要素之一。秦皇岛长城承载的文化资本不仅是历史遗产沉淀的精神内核,更是激活当地消费活力、培育经济增长新动能的重要依托。目前,秦皇岛长城文化资源的开发利用面临着各类文化资本形态缺乏有效整合
文物是人类社会发展的一面镜子,可以反映出各个历史时期人类社会活动、意识形态、人与自然的关系以及人类社会精神文明建设的整个过程。新时代的文物保护应以文物为载体,构建数字化文物保护与利用体系,创新文物保护形式和文化传承理念,发掘文物蕴含的人文内涵,让文物再次“活起来”。 随着经济全球化的不断发展,文旅在国内外交流中扮演着越来越重要的角色,我国文旅行业也迎来了新机遇,旅游活动传递出的大众文化自信和生活
当前全球社会文化生态正经历数字技术的颠覆性重塑,公共艺术产业面临系统性改变。文章基于数字科技与文化业态深度融合的观念,细致剖析公共艺术产业数字化转化所面临的机遇与挑战,系统阐释其发展特性、实施路径和未来走向,以期为推动公共艺术产业的高质量发展、完善专业文化服务体系提供理论指导和操作规划,为产业的可持续性创新发展夯实稳固基础。 数字化驱动下公共艺术产业发展特征 因数字技术深度介入,公共艺术创作范式
随着森林公园生态游憩功能与石质文物保护需求的同步提升,如何在复杂山地环境中实现文物长期稳定保存与生态过程相协调,成为重要议题。文章以玲珑山摩崖石刻为对象,从遗产价值、环境特征与空间管控出发,提出面向森林公园场景的综合保护思路,以期实现历史价值与生态服务的协同增益,为同类山地文物—生态复合系统的保护利用提供参考。 在森林公园这类复合生态系统中,石质文物既是历史记忆的载体,也是景观格局与生态过程的重
砖石结构是传统建筑的关键承载部分,其加固工艺既牵涉建筑物理结构的安全,又关联历史信息的完整保存。不同于现代工程结构加固的思路,古建筑的砖石结构加固必须依托传统营造技艺,在现代材料科学、力学原理的基础上构建起符合文物保护原则并能付诸实践的技术体系。该技术体系的核心是在结构安全和历史风貌之间取得平衡,达到保护与利用的双重目的,不能因过度干预而破坏文物的真实性和历史价值。 古建筑文物修理中砖石结构加固
石质文物风化病害受环境、材质、人为干预等多种因素彼此耦合的影响,对其进行分级评价与修复是文物保护的关键要点。文章基于多因素耦合机理,将现场监测、实验室分析和层次分析法相结合,给出科学的分级规格,并制定契合不同风化等级的修复办法。该体系能够精准判别病害程度、增强修复的靶向明确性,减小二次损伤出现的概率值,为石质文物持久有效保护提供技术支持与实践借鉴。 石质文物是历史文化的核心载体,但它长时间暴露在
在文旅融合深度推进的背景下,博物馆作为文化传承的核心载体,已不再是单纯陈列文物的“高冷殿堂”,而是逐渐与文旅产业深度绑定、协同发力,成为激活区域文化活力、推动文旅产业高质量发展的重要支撑。文章立足跨界融合视角,梳理博物馆文化与文旅产业协同发展的现有模式及面临的现实挑战,并结合绍兴、浙江地区博物馆实践案例,探索切实可行的协同发展路径,旨在推动博物馆文化资源高效转化,实现博物馆文化传播与文旅产业发展的
在人类现代化进程中,不同现代化道路产生不同的哲学世界观和方法论,继而产生不同的博物馆学知识体系。以欧美为代表的西方现代化和以苏联为代表的东欧社会主义阵营现代化分别产生了博物馆学的西方体系和东方体系,而随着苏联解体,博物馆学东方体系消弭,博物馆学西方体系的主体性、普世性得到充分彰显。第二届中国博物馆学大会提出要加快建设中国特色博物馆学,为全球博物馆治理和发展贡献中国智慧和方案。 2025年10月,
在文化创意产业蓬勃发展的新时期,名人纪念馆作为承载历史记忆、传承名人精神的核心文化载体,其文创产品开发成为活化馆藏资源、实现文化传播与价值转化的关键路径。孙中山故居纪念馆作为全国重要的爱国主义教育基地与名人纪念场馆,拥有以孙中山、杨殷相关文物为核心的丰富馆藏资源,具备深厚的文创开发潜力。文章阐述了孙中山故居纪念馆文创发展的现状与困境,并结合新时期文化产业发展趋势,从发展规划、资源挖掘、IP构建、产
文化产业的发展已经逐渐成为博物馆文创产品发展的新兴亮点。在此背景下,文章主要探讨文创产品对博物馆事业发展的重要作用,分析当前博物馆文创产品发展过程中存在的问题,并针对相关问题提出应对策略,以期为博物馆文创产品的开发与推广提供理论依据和参考。 博物馆是保护与传承人类文明的重要载体,不仅承担着文物保护、研究及展览等职能,而且肩负着文化传播与教育功能,对提升公众文化素养具有重要作用。近年来,随着人民精
针对传统博物馆安防系统存在的信息孤岛、响应滞后、效率低下等问题,文章提出面向智慧博物馆的安防系统集成平台架构设计。该架构遵循模块化、可扩展和高可用原则,采用包括感知层、网络层、平台层和应用层的分层模型,实现多源数据融合与智能分析。通过物联网、边缘计算、人工智能及数字孪生等技术,平台能够实现从被动监控到主动预警的转变,提升安防效率与精准度,同时具备良好的集成能力与经济性。典型应用表明,该平台在文物预
博物馆文物展陈空间布局是连接文物与观众的核心纽带,其设计质量直接影响文物价值的传递效率与观众的参观体验。文章在系统梳理博物馆文物类展品展陈设计空间布局的基本原则后,从功能分区、动线规划、空间层次、陈列形式等方面分析了博物馆文物类展品展陈设计空间布局要点,并以故宫博物院实践案例说明博物馆文物类展品展陈设计空间布局的重要性,以期推动博物馆文物类展品展陈空间布局的科学化、人性化设计,助力实现博物馆文物保
博物馆展览宣传折页作为文化传播的重要媒介形式,反映着博物馆的文化理念和艺术追求,其设计直接影响展览的推广传播效果。文章以为案例,探讨折页设计在展览宣传中的功能和价值,并以此为基础,针对折页设计中出现的现实问题,提出优化改进思路。 在新时代文化建设背景下,中华文明的传播力与影响力提升已然成为文化强国建设进程中不可忽视的重要任务。文物承载灿烂文明,传承历史文化,维系民族精神。博物馆无疑是文化交流与传
2026年,是谭寿林烈士诞辰130周年。谭寿林(1896—1931年),广西贵县(今贵港市)人,是广西早期党组织的主要负责人之一,全国工人运动的重要骨干,也是党的思想文化战线上一名冲锋陷阵的英勇战士。谭寿林的一生,是革命者以笔为枪、鞠躬尽瘁的一生。其革命伴侣钱瑛在追忆他的诗中写道:“几度铁窗坚壮志,千番苦战表精忠。丹心贯日情如海,碧血‘雨花’气若虹。”这正是他革命气节与爱国情怀的真实写照。 勤学
长征不仅是一次伟大的战略转移,更是一次意义深远的理想信念传播。长征途中,党和红军领导机关将写标语作为开展宣传工作和群众工作的重要方式,在艰苦卓绝的长征途中,红军战士们创作、留下了大量标语。作为一种极具感染力与号召力的宣传形式,这些标语贯穿长征的各个阶段,渗透红军战斗、行军、宿营的每一个角落,在历经岁月洗礼后,依然闪耀着时代光芒。 云南红军长征标语概览 1935年和1936年,中央红军和红二、红
数字赋能红色资源创新转化是新时代推进红色资源创新发展的必然要求。文章以具有深厚红色底蕴的革命老区会宁为案例,探究数字赋能红色资源创新转化的价值意蕴及实现路径。文章首先分析了数字赋能红色资源创新转化的内涵和意义,阐明其在政治引领、教育功能、文化传承方面的当代价值;然后,总结概括会宁在数字信息化建设、展览展示方式创新、传播渠道多样化发展等方面的实践与发展情况,并分析其在创新转化意识、科技含量、长效运行
新秧歌运动是1942年延安文艺座谈会后在“文艺要为工农兵服务”的方针下,由鲁迅艺术学院带头,在延安及陕甘宁边区普遍推广的群众性文艺运动,它不仅是中国共产党改造民间艺术的典型范式,还是进行宣传教育的特殊载体。新秧歌运动通过革新传统秧歌,将民间艺术形式与革命宣传教育有机结合,不仅在抗战时期发挥了动员群众、凝聚力量、革新思想的重要作用,也为中国现代文艺的发展奠定了实践基础,提供了宝贵经验。 延安新
在红军长征胜利90周年之际,当我们回望那段二万五千里的壮阔征程,铭记那些不畏艰险、浴血奋战的红军战士时,不应忘记在隐蔽战线上默默守护的英雄。卢志英,这位长期潜伏于敌人“心脏”的红色特工,在关键时刻屡建奇功,以过人胆识谋取重要情报,使党中央提前掌握“铁桶计划”,为红军一次次避险突围开辟通路。 投身革命:上下求索坚定信念 1905年,卢志英出生于山东省昌邑县的耕读之家。时值清朝末年,政治腐败,财政
抗日战争时期延安地区党的作风建设的核心观点,是三大作风——理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评。进入新时代,全面从严治党成绩斐然,却仍面临一些风险与挑战。新一代中国共产党人应继承发展三大作风精神,让党的优良传统作风得以传承和弘扬,从而使党始终保持先进性和纯洁性,更好地肩负起新时代赋予的历史使命。 党的作风建设的历史背景 全国抗战格局下作风建设的政治必然性。抗日战争时期,中国共产党在延安地区
红军挺进师由北上抗日先遣队余部重整而成,肩负策应中央红军战略转移的使命,并依托浙江战略与地理优势开展斗争。其历史贡献卓著:军事上牵制敌军以掩护主力长征;政治上开创敌后统战基层实践,为全民族抗战探索路径;地域上首创浙江革命根据地,在革命低潮中掀起局部高潮;战术上发展毛泽东游击战术,充实中国革命战争战术宝库。其孕育的忠诚使命、求是挺进、植根人民的革命精神,在新时代为锚定方向、破解难题、凝聚力量提供了深
2026年,是雨花英烈金佛庄就义一百周年。作为首位牺牲在南京的中共烈士、中国共产党早期军人身份的党员,他的生命虽然定格在了29岁,却在黄埔建军、北伐战争等近代中国革命的关键进程中,留下了不可磨灭的印记。梳理他的成长轨迹与革命足迹,不仅是对先烈的深情缅怀,更是对其坚守信仰、以身许国的革命精神的传承与弘扬。 少年立志:从书香少年到投笔从戎 1897年,金佛庄出生于浙江东阳县横店镇良渡村一个清贫农民
游牧文化是人类为适应自然环境而形成的独特文明形态,在世界范围内呈现出多元发展的特征,亚欧草原为骑马游牧核心区,中东/非洲沙漠为骆驼游牧核心区,青藏高原为牦牛游牧核心区,北欧为驯鹿游牧核心区,美洲为无马狩猎游牧核心区,部落制社会组织、逐水草而居的迁徙模式、牲畜狩猎及养殖是其共性。西藏游牧文化属于亚欧游牧文化体系,却因其独特的地理环境与民族特质而形成鲜明差异,成为世界游牧文化中极具代表性的支系。文
在全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程中,铸牢中华民族共同体意识作为新时代党的民族工作的“纲”,是维护国家统一与民族团结的思想根基,已被提升至前所未有的战略高度。习近平总书记深刻指出,要“树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象,增强各族群众对中华文化的认同”。这一重要论述,为在新的历史起点上构筑中华民族共有精神家园指明了根本方向。与此同时,各民族共同走向社会主义现
风狮爷是金门的一张生动的名片,散落于岛内的百尊小狮子,造型大小各不相同,每一尊都有自己的脾气,默默守护这片多风之岛。说起石质的风狮爷,就必须讨论“灵石文化”。风狮爷源于闽南,流传至金门,英武挺拔、身披红袍,与红瓦古厝相映成趣,为金门这片土地增添了灵动而庄重的生命气息。风狮爷至今流行于泉州、厦门、金门、台湾澎湖等地,体现了狮文化的跨地域文化圈。 寻根溯源 灵石文化与象征艺术。起源于中原的“灵石文
明代福建面向东海与南海,既是海上交通要冲,也是倭患频仍之地。福建沿海的卫所制度,并未停留在单一的军事层面,而是沿着港湾、岛屿、渡口与盐场深入地方社会,推动聚落布局、人口流动、贸易秩序与民间信仰的重组。沿海卫城、所城、寨堡及其附属街市、庙宇、古道,逐渐构成兼具防御功能与文化意义的海疆景观。透过福建沿海卫所的空间分布及其运行逻辑,我们可以看到明代国家力量如何嵌入地方,并在长期互动中塑造出富有海洋气质的
近年来,古文字界对西周金文的研究取得了丰硕成果,而以往的工具书如《金文常用字典》《金文大字典》等既无法反映西周金文考释的最新进展,也无法满足金文及相关研究的需求。现收集学界对西周金文研究的最新成果,对西周金文可识字的一部分(范围相当于《说文》第一卷)逐一作形义关系的分析。 字例:一(大盂鼎早期《集成》2837) 《说文》540部的第一部为《一部》,部首字便是“一”。此指事字,以一横画表示数目一
文章选取五种宋本《后汉书》(即国图藏宋本、南宋时期江南东路转运司本、黄善夫本、王叔边本、蔡琪一经堂本),结合前人记载并辅以校勘手段对其版本关系展开讨论,以期厘清它们之间的版本关系,并利用校勘结果对王叔边本、黄善夫本的刻时刻地及其文本优劣进行讨论。 五种宋本《后汉书》简介 国图藏宋本《后汉书》(书号:0933)(如图1所示)。国图网站有其再造善本书影,该本现存一百零六卷,共计四十册。该本原是一残
民族文化孕育独特色彩体系,中华五色是民族色彩的核心内涵。文章阐述了色彩的民族性与岩彩的民族特质,分析了宗教绘画、民间美术、现当代绘画中色彩民族性的实践,并结合《珑》系列岩彩创作,探究天然矿物色在创作中的具体运用与表达效果。文章认为,色彩民族性是岩彩创作的核心内涵,其与岩彩材质的结合能让民族文化在当代岩彩创作中焕发生机。 色彩的民族性是民族文化的视觉凝练,中华五色体系承载着中华民族的哲学思想与审美