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中国故事

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2026年02期

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文脉中国 | 《北梦琐言》女性形象考

文脉中国 | 《北梦琐言》女性形象考

【导读】唐末五代时期学者在《北梦琐言》中记载了二十四位个性鲜明的女性形象，根据其身份可归为现实和虚幻两种类别；现实类女性形象又可再次细分为权贵类和平民类。其中的部分女性形象不仅源于正史记录，亦有增补正史列女传之处，《北梦琐言》因而展现出独特的史料价值。研读该著作不仅可了解唐末五代时期受苦难女性所处的时代困境，还可通过对上述女性的记录和评价，解读其写作目的。《北梦琐言》是以唐武宗至五代史事为主体
文脉中国 | 《诗经》鸥鸮意象溯源

文脉中国 | 《诗经》鸥鸮意象溯源

【导读】本文围绕《诗经》中的鸥鸮意象展开研究，分析鸮意象的多维内涵，追溯其从神圣图腾到不祥之兆的演变历程，及其在文化传承中产生的持久影响。作为中国古代诗歌的源头性典籍，《诗经》在中国文学发展史上具有里程碑意义。其中高频出现的鸥鸮意象内涵丰富，文化意义深刻。本文将对相关篇目进行文本分析，解读鸮意象的多维内涵，濒源其文化脉络，探究这一意象对后世文学创作和文化传承的影响。一、鸥鸮意象的文本呈现
文脉中国 | 汉乐府桑文化探析

文脉中国 | 汉乐府桑文化探析

【导读】汉乐府桑文化继承了先秦时期桑林祭祀、桑林相会、以桑梓代指家乡、农桑劳作的传统，又将个人情感和儒家所推崇的礼融入其中，体现了汉代乐府诗以礼为美、以悲为美和以细致刻画为美的文学审美趣味。中国是桑树的原产地，也是世界上最早养蚕巢丝的国家，甲骨文中就已出现桑、蚕、丝、帛等文字。此后，桑也频繁出现在历代记载中，并在动态演变的过程中形成了桑文化。一、汉前桑文化溯源蚕以桑叶为食，方能不断生长
文脉中国 | “敬、养、安”：《论语》与《礼记》中孝道伦理的共通性

文脉中国 | “敬、养、安”：《论语》与《礼记》中孝道伦理的共通性

【导读】本文以《论语》和《礼记》为研究对象，从“敬”“养”“安”三重视角切入，研讨两本典籍对孝道伦理诠释的共通性，通过文本深入阅读与跨文本对照，揭示儒家孝道突破功利性赡养的深层意蕴，探寻二者在“敬”“养”“安”三方面的伦理逻辑关联，论述《论语》的原则性表述与《礼记》的礼制化推进如何共同构建儒家孝道理论体系。《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编纂成的语录体文集，其中包含孔子对孝道
文脉中国 | 王禹偁诗歌对白居易诗歌的继承与发展

文脉中国 | 王禹偁诗歌对白居易诗歌的继承与发展

【导读】白居易诗歌作品题材广泛，内容丰富，风格顺熟流易、平易浅切，不仅在中唐诗人群中享有极高声誉，还对后世的作家产生了深远影响，在中国文学史上占有重要地位。本文主要分析宋初诗人王禹偁所作的白体诗在题材上对白居易诗歌的继承和发展，以及二者在风格上的异同。宋代诗歌摒弃了晚唐五代的縟丽之风，倡导文学新变，不少诗人追摹白居易平易浅切、顺熟流利的诗风。王禹偁是宋初文学家，也是最杰出的“白体”诗歌创作者。
文脉中国 | “悔过自新”与“明体适用”：关中大儒李顒思想研究

文脉中国 | “悔过自新”与“明体适用”：关中大儒李顒思想研究

【导读】明清易代之际，社会动荡与思想空疏引发深刻学术反思。关中大儒李颢融汇陆王心学与程朱理学，提出以“悔过自新”为修养工夫、以“明体适用”为学术宗旨的思想体系，体现出“明道存心以为体，经世宰物以为用”的实学取向。本文系统梳理李从早期泛览穷理至中年返归心性的学术转向，分析其兼采朱王、体用兼赅的思想特质，并考察其通过关中书院讲学推动关学复兴的实践努力。明亡清兴的社会巨变中，士大夫阶层开始反思旧学。
文脉中国 | 《论语》中的君子观

文脉中国 | 《论语》中的君子观

【导读】《论语》中的君子观是其思想体系的精华所在。本文在全面考察《论语》文本的基础上，从“表”与“质”两个维度探讨君子观的构成要素，进而思考君子观在当代对个体人格塑造的启示意义。 “君子”作为孔子思想中的核心概念之一，不仅代表了理想的人格典范，也蕴含了丰富的道德伦理和社会价值。钱穆先生认为，个人人格和社会伦理是孔子学说之精神所在，“君子”则是孔子理想中的圆满人格。当代关于《论语》君子观的理论研究
文脉中国 | 从《草木子》看叶子奇的文学观念

文脉中国 | 从《草木子》看叶子奇的文学观念

【导读】叶子奇是元末明初浙西知名学者，一度与宋濂、刘基等明初名臣齐名。其著作《草木子》涉及的内容广泛，本文以《草木子》为研究对象，从文德观念、文武观念、收录内容和语言风格几个方面分析叶子奇的文学观念。、《草木子》的作者及版本（一）作者叶子奇的生平资料不多，主要来源于《草木子》。叶子奇字世杰，号静斋，浙江龙泉人。他年少好学，聪慧颖悟，师从于大儒王毅，是元末明初程朱之学的正统传人之一。王毅
文学中国 | 《儒林外史》中茶馆的叙事功能

文学中国 | 《儒林外史》中茶馆的叙事功能

【导读】茶馆从唐代开始发展，至明清时期不仅是饮食休息的场所，也是人们日常社交、化解纠纷的空间。在《儒林外史》中，许多故事在茶馆中发生和发展，茶馆这一空间在《儒林外史》中具有独特的叙事功能。作者吴敬梓借助茶馆这一空间勾连故事情节、塑造人物形象，在展现社会风貌的同时，也批判社会现实。在《儒林外史》中，茶馆场景频繁出现，涉及众多人物。现有研究中对《儒林外史》空间描写的探讨集中在考场、庭院、花园等场所
文学中国 | 论“三言二拍”中的弃儒从商现象

文学中国 | 论“三言二拍”中的弃儒从商现象

【导读】明代是商品经济迅速发展的时期。该时期出现了一批放弃科举、转而经商的人物，并在经商时呈现出“先义后利”的群体特征。“弃儒从商”现象的出现与明代商品经济的蓬勃发展、重农抑商观念的松动、科举制度下的激烈竞争、江南地区的重商风气都息息相关。这一现象促进明代社会结构发生变动、商业文化蓬勃发展、文学创作产生新变。晚明商品经济的发展推动了士人生计模式的转变，“弃儒从商”与“以文营商”成为最引人注目的
文学中国 | 《哦，香雪》中乡土文明与现代文明的对话

文学中国 | 《哦，香雪》中乡土文明与现代文明的对话

【导读】《哦，香雪》以细腻的叙事笔触聚焦中国改革开放初期的时代语境，刻画了偏远山村台儿沟在现代化浪潮冲击下的微妙转型，展现出乡土文化与现代文明之间的冲突与融合。在该作品的意象体系中，火车的轰鸣作为现代文明的具象符号，以不可阻挡之势冲破台儿沟的封闭状态，给当地村民带来物质与精神的双重冲击；铅笔盒这一核心意象则将文化冲突具象化，既是知识与文明的象征、个体自尊与自信的载体，也是梦想与希望的精神寄托，与香
文学中国 | 从《秦腔》看礼乐文化在乡土社会的存续之道

文学中国 | 从《秦腔》看礼乐文化在乡土社会的存续之道

【导读】“礼”与“乐”构成了中国乡土文化的精神内核。在乡土社会，“礼”构建了稳定的伦理秩序，“乐”则承载着深厚的情感凝聚功能，二者共同催生出一种稳态的乡土文化生态。贾平凹的《秦腔》以清风街作为叙事空间，借助夏天智、白雪等人对秦腔艺术的传承，呈现了礼乐文化在乡土社会中的存续状况。在现代性转型的进程中，乡土文化遭遇了代际断裂、土壤瓦解等诸多困境。它的突围，一方面体现为白雪对秦腔的执着坚守、夏天智对文化
文学中国 | 论杨沫的小说创作

文学中国 | 论杨沫的小说创作

【导读】杨沫的小说创作以《青春之歌》为代表，深刻展现了中国知识分子从个人觉醒走向集体革命的精神历程。其创作核心在于将个体命运与民族、时代洪流深度交织，塑造了林道静等由个人抗争转向革命信仰的典型形象。艺术上，她善于在宏大的历史叙事中刻画人物心理的复杂蜕变，叙事线索清晰，笔触带有鲜明的时代印记与自传色彩。作为杨沫的里程碑式作品，《青春之歌》在中国现当代文学史上影响深远，奠定了作者书写“青春·革命”主题
文学中国 | 从娜拉、子君到李红：女性“出走”叙事的突破

文学中国 | 从娜拉、子君到李红：女性“出走”叙事的突破

【导读】从易卜生《玩偶之家》中的娜拉到鲁迅《伤逝》中的子君，再到《出走的决心》中的李红，女性“出走”叙事经过了百年的流变，三位女性的出走路径展现出不同时代女性的困境与觉醒。娜拉在撕碎父权家庭的情感幻象后，其出走终究止步于关门叩响的姿态；子君在五四思潮中以“自由恋爱”追寻解放，却因经济权的缺失走向“回归”的命运；李红则在突破当代女性普遍性困境的过程中以持续的抗争彻底改写了女性“出走”叙事的固有结局。
文学中国 | 乡愁文学的消隐：基于代际文化记忆的叙事研究

文学中国 | 乡愁文学的消隐：基于代际文化记忆的叙事研究

【导读】乡愁作为文学中历久弥新的母题，承载着人对故土、过往与精神原乡的深切眷恋。然而在现代性冲击下，这一情感正经历代际弱化乃至结构性消解。本文将乡愁理解为一种植根于文化记忆、并通过叙事不断再生产的情感结构，借鉴赵园、贺桂梅对乡土书写的研究，结合诺拉（Nora）“记忆之场”理论，提出其文学表达依赖双重维度：一是具象可感的“身体性故乡”——即有地理坐标的乡土空间；二是抽象内化的“精神性故乡”——即由文
文学中国 | 语言学视角下汪曾祺美食散文的创作特色

文学中国 | 语言学视角下汪曾祺美食散文的创作特色

【导读】从语言学视角看，汪曾祺的美食散文创作以鲜活的语言实践打破了“书面语必须追求雅化表达”的桎梏。他有力地证明了口语化、生活化的表达并非浅白单薄，而是同样能承载深厚的文化底蕴、细腻的情感与独到的思想，使日常语言获得了抵达文学深处的力量。汪曾祺的散文创作中，饮食题材占据重要篇幅。其饮食散文以精炼的语言、朴实的内容，于日常饮食中展现生活的平凡之美，字里行间透露出对故乡和师友的思念和对生活的独特感
史话中国 | 唐朝李靖形象流变考

史话中国 | 唐朝李靖形象流变考

【导读】在中国民间，托塔天王李靖可谓家喻户晓。提到他，人们脑海中不禁会浮现出一个身披甲胄、手托宝塔的神仙形象。历史上的李靖是能征善战的“大唐军神”，在后世的文学演绎中，其形象逐渐脱离原貌，甚至穿越时空，变成了神话中的人物。随着佛教传入中国，毗沙门天王深受百姓喜爱，在其形象不断中国化的过程中，与李靖的故事融合，托塔天王李靖由此诞生。唐代名将李靖的形象丰富多元：他既是威武的大唐战神，也是道教中的神
史话中国 | 高丽与辽朝的两次断交事件考察

史话中国 | 高丽与辽朝的两次断交事件考察

【导读】942年，因辽朝背盟无道，高丽对辽朝产生了强烈的戒备理，进而采取了断交策略。这次断交事件标志着高丽与辽朝关系的重大转折，断交状态持续了近五十年。至辽兴宗继位初期，高丽与辽朝再次因边境争端等问题再次断交。然而，与之前不同的是，这次高丽并未持续断交策略，而是在辽朝的压力下，选择了恢复朝贡关系。辽朝（916-1125）与高丽（918-1392）作为10-12世纪东亚国际格局中的重要政权
史话中国 | 乾隆朝宴飨乐及其功能探微

史话中国 | 乾隆朝宴飨乐及其功能探微

【导读】宴飨乐，又称宴乐、燕乐，是中国古代宫廷在开办宴会、招待宾客时演奏的音乐与舞蹈总称，属于宫廷礼乐体系中专门用于“宴飨”仪式的乐种。本文以乾隆朝宴飨乐为切入点，梳理其发展脉络、主要类型及使用场合，进而探讨了宴飨乐在政治与文化方面的功能。通过将乾隆朝宴飨乐置于清朝特殊的政治背景中，进一步揭示其在维护统治、促进文化融合等方面的重要意义。清朝的宴飨乐在承袭历代传统宴飨乐的同时，还将汉、满、蒙、藏
史话中国 | 左宗棠新疆建省奏议探

史话中国 | 左宗棠新疆建省奏议探

【导读】19世纪60年代至80年代，新疆出现严重的边疆危机，左宗棠受命收复新疆。自1877年上《遵旨统筹全局折》起，左宗棠关于新疆的奏疏有十余篇，直至1884年清政府下诏新疆正式建省。在对新疆建省的谋划中，左宗棠从国防安全、边防建设、反侵略军事斗争等多角度提出新疆“设行省改郡县”的主张。一、历史背景 19世纪60年代新疆统一后，清朝在“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的基础上，针对新疆独特的
史话中国 | 清至民国时期贵州地方志中南瓜的引种、推广与影响

史话中国 | 清至民国时期贵州地方志中南瓜的引种、推广与影响

【导读】原产于美洲大陆的南瓜于明末由云南直接引种至贵州黔北一带，至今已有四百多年的栽培史。从贵州地方志记载来看，南瓜适应贵州高原地区气候地形，清朝时作为蔬菜得到初步推广。民国时期，南瓜的开发利用渐趋多样，对贵州的种植结构、饮食文化和民俗文化产生了重要影响。南瓜作为我国重要的蔬粮兼用作物，自传入我国以来一直受到学者的关注。20世纪中后期，学界围绕南瓜的传入时间展开了研究，主要以赵传集《南瓜产地小
史话中国 | 浅析《同泽半月刊》的教育思想

史话中国 | 浅析《同泽半月刊》的教育思想

【导读】本文围绕1925年奉系将领郭松龄创办、后由张学良接办的奉天同泽中学及其校刊《同泽半月刊》，探讨该校的教育思想。《同泽半月刊》体现的教育理念包括：以爱国教育激发学生家国情怀，主张教育救国以抵制日本文化侵略；通过旅行等形式开展社会观察教育，让学生认识国家危机；推行自治教育、体育教育，促进学生全面发展。一、历史背景（一）时代背景：东北的政治与社会的转型当时中国面临日本帝国主义的威胁，
史话中国 | 先秦时期王权与礼制的互动

史话中国 | 先秦时期王权与礼制的互动

【导读】先秦时期，礼制和王权不是单独存在的，二者在政治上相互作用，共同塑造了中国早期的政治文化。王权通过制定礼仪将统治者的意志注入礼制体系，使礼制为王权服务，这也推动礼制不断系统化、制度化。礼制是中国古代社会的核心制度之一，它不仅是一套社会行为规范，还成为统治阶级巩固统治秩序的重要制度保障。在《国家礼制对中国传统文明秩序的构建》一文中指出，“礼是中华文明的核心，创造了符合中国地理历史特征的政治
史话中国 | 黄文欢的传奇人生

史话中国 | 黄文欢的传奇人生

【导读】越南老一辈革命家黄文欢对20世纪80年代的中国人来说耳熟能详。黄文欢的革命生涯长达65年，在外交领域卓有建树，在越南、中国和泰国留下深远影响。黄文欢在中越建交前业绩丰硕。越南民主共和国成立后，黄文欢为抗击外敌入侵进行英勇斗争。黄文欢人生的精彩之处在他1979年来到中国之后。黄文欢在第二条战线上对黎笋集团进行口诛笔伐，为恢复和发展越中友谊发挥了独特作用。一、黄文欢在中越建交前的业绩回顾
史话中国 | 专栏·中国故事的世界传播

史话中国 | 专栏·中国故事的世界传播

习近平总书记在党的二十大报告中强调，加快构建中国话语和叙事体系，讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。有鉴于此，本专栏以中国经典故事在世界文学中的征引、阐释与流变为路径，彰显中国文化的感召力、生发力和影响力，以期夯实中国话语和叙事体系的底层逻辑，在学术研究和文化传播层面推动中国叙事体系的构建。本专栏力求呈现“中国故事”作为全球知识生产和话语操作的场域，具有求同存异的统合性和生产力，在
世界传播 | 20世纪王昭君故事在越南的流传与改写

世界传播 | 20世纪王昭君故事在越南的流传与改写

【摘要】本文以20世纪昭君故事在越南的传播历程为主线，梳理相关译本、国语字六八体诗传及各类剧本的基本面貌。20世纪后，昭君故事在越南持续流传与改写，且主要以清代小说《双凤奇缘》为依据。20世纪后，昭君故事在越南持续流传，且主要以清代小说《双凤奇缘》为改编依据。其主要原因在于，其中蕴含的忠孝节义精神契合越南传统伦理，最终的报仇雪恨、和美圆满呼应了20世纪越南民众的精神需求。
创意中国 | 闽西苏区红色歌曲中的革命精神及传承策略

创意中国 | 闽西苏区红色歌曲中的革命精神及传承策略

【导读】社会革命是推进新旧社会形态更选的关键，当旧的社会制度展现出腐朽、落后的一面时，接受过先进思想洗礼的青年们就将化身革命者，用他们的呼喊和行动开启一场以推翻旧社会、建设新社会的社会革命。而革命精神就是其坚定的理想信念以及展现出的思想品格。革命精神是革命时代的特殊产物，传承革命精神则是每代人都应当担负起的使命。能否实现革命精神与社会主义社会相适应，关乎国家的持续发展与民族的生生不息。本文以闽西苏
创意中国 | 美食文化类节目《中国家宴》的创新之路

创意中国 | 美食文化类节目《中国家宴》的创新之路

【导读】随着饮食话题日益受到关注，市场上涌现出越来越多制作精良的美食文化类节目。与以往相比，新推出的节目在创新性、制作水准与内容深度上均有所突破。例如，河南卫视与抖音联合打造的美食文化节目《中国家宴》，将视角聚焦于“宴席”这一主题，以古代风流人物为主角，展现他们筹备宴席的过程及相关历史故事，具有良好的传播效果。早在1999年，中央电视台便开办了美食节目《天天饮食》，以亲民的风格将美食带上荧屏。
创意中国 | 电影《浪浪山小妖怪》在国际中文教学中的应用探讨

创意中国 | 电影《浪浪山小妖怪》在国际中文教学中的应用探讨

【导读】在国际中文教学中，电影教学是集视、听、说于一体的有效教学方式，不仅能提高学习者的听说能力，还能增进学习者对中国文化的了解。文章以克拉申的输入假说为理论基础，分析电影《浪浪山小妖怪》应用于国际中文教学的可行性，总结该理论下电影教学的策略，以期激发汉语学习者的学习兴趣，提升语言技能，加深对中华文化的认识。在国际中文教育蓬勃发展的当下，电影作为一种新兴的语言教学素材，以其生动直观的呈现方式与
创意中国 | 从神话传说到日常生活：“紫气东来”意象的民俗符号建构

创意中国 | 从神话传说到日常生活：“紫气东来”意象的民俗符号建构

【导读】河南灵宝老子传说中“紫气东来”这一祥瑞意象历经岁月沉淀，实现了从抽象传说向民俗吉祥符号的转化。这一过程在民间传统、节庆习俗与艺术创作等维度均有体现。“紫气东来”在民俗转化中融合道家思想内核、灵宝地方文化特色与民众精神诉求，构建起独特的文化符号体系。这一体系承载着道家哲学、祥瑞文化的千年积淀，又扎根于地域生活实践，在当代社会持续发挥凝聚社群认同、传递美好愿景的功能，展现出传统文化与民间生活共
印象中国 | 环境变迁视角下近现代莫家楼渡口的演变

印象中国 | 环境变迁视角下近现代莫家楼渡口的演变

【导读】莫家楼渡口源于西夏，盛于明清，曾为宁夏南北盐粮转运枢纽。近代因黄河水文变化、交通方式变革及政策调整而逐渐衰落。其兴衰历程折射出自然、政策与经济因素对传统水运的综合影响，也为黄河流域文化遗产保护与可持续发展提供历史借鉴。黄河作为宁夏地区至关重要的水文资源，不仅为当地农业种植奠定了坚实基础，同时也推动着宁夏地区人文与交通的长足发展。与任存、横城、石嘴子渡口齐名的莫家楼古渡口便是在黄河的孕育
印象中国 | 古戏台文化的当代价值与发展策略

印象中国 | 古戏台文化的当代价值与发展策略

【导读】贵州省的传统古戏台植根于当地深厚的文化底蕴，是贵州特色鲜明的文化遗产。清代至民国时期，贵州古戏台文化氛围浓厚，建造工艺精湛。在互联网时代，传统戏台文化的影响力渐趋式微，其传承与创新已迫在眉睫。本文从乡村文化振兴视角，探究古戏台这一非物质文化遗产的文化价值，并提出依托传统戏台文化发展文创产业、重塑在地文化的策略。 2022年3月，国务院印发《关于推动文化产业赋能乡村振兴的意见》，提出要深刻
印象中国 | 清诗中的万县印记

印象中国 | 清诗中的万县印记

【导读】万州，清称万县，其时隶属四川省夔州府，今为重庆市万州区。万县凭借独特的地理位置，成为入蜀途经之地，并吸引众多文人前来游历。万县不仅有独特的自然景观，也有丰厚的历史积淀，给文人创作提供了丰富素材。本文研究清代文人笔下的万县印记。万县，今重庆市万州区，位于重庆市东北部，《四川通志》载：“万县，汉朐忍县地，三国吴置羊渠县，蜀汉建兴八年改置南浦县属巴东郡，晋及宋齐因之。后魏改曰鱼泉，后周置安乡
印象中国 | 非遗女书流传地的婚礼习俗探究

印象中国 | 非遗女书流传地的婚礼习俗探究

【导读】在结构功能主义视域下，女书习俗作为一种综合性的民俗事象，在盛行时期承担着特定的社会功能，如教育教化、沟通交往、娱乐调适等。在新的社会条件下，女书承担的功能逐渐被替代，女书流传地的婚礼习俗也发生了变化。湖南省江永县、道县、江华县三县交界处的潇水流域流传着一种仅由农家妇女使用的文字——女书。女书文字记录的是当地的汉语土话，主要在生活场域传承。女字、女书、女歌、女红及其相关民俗构成了丰富的女
汉字中国 | 白编《近代汉语词典》释义商榷五则

汉字中国 | 白编《近代汉语词典》释义商榷五则

【导读】白维国主编的《近代汉语词典》是近代汉语词汇研究的集大成之作，释义、书证、体例等方面都处理得较为严谨。但由于该辞书收词范围极广、编撰量巨大，在义项收录、注音释义、例证选择等方面存在些许疏漏。本文对“巴鼻”“葛藤”“窠道”“勘辨”“露柱”五个词语提出修改意见，结合《禅宗大辞典》，重新加以训释、补证，期望可以为《近代汉语词典》的修订提供参考。一、巴鼻【巴鼻】 ① 鼻子。 ② 来由；根据。
汉字中国 | “姐妹们”的语义泛化与认知机制研究

汉字中国 | “姐妹们”的语义泛化与认知机制研究

【导读】中国自古以来就是礼仪之邦，在长期的社会发展中形成了丰富的称谓语，并构建起一套相对严密的亲属称谓系统。这些称谓语不仅反映了人与人之间的关系，还划分了关系的亲疏远近。随着数字媒体时代的蓬勃发展，传统亲属称谓系统不再受到严格约束，逐渐出现了语义泛化的现象。本文以称谓语“姐妹们”为研究对象，借助开发的CCL语料库及小红书、抖音、微博、豆瓣等平台语料，运用认知语言学的相关理论，探求其语义泛化的路径与
汉字中国 | “屯”族字探析

汉字中国 | “屯”族字探析

【导读】本文利用汉字字族学理论知识探析“屯”族字。当“屯”作为母文时，其形、音、义在孳乳新字过程中起到重要作用。“屯”族字内部在字形上以“屯”为轴，在字音上与“屯”有着相同或相近的语音，在字义上围绕“屯”的核心意义延伸，最终组成形、音、义相互关联的字族。这不仅印证了“右文说”声符兼具表义功能的观点，也反映出汉字孳乳具有规律性。北宋学者王圣美提出的“右文说”主张声符既可表示读音，也可承载意义。《
汉字中国 | 语言接触视角下的“六书”理论认识

汉字中国 | 语言接触视角下的“六书”理论认识

【导读】“六书”是汉字研究的重要基础，但许慎的解说过于简略，引发了后世诸多的争议。文字是文化的载体，也是思维的直接体现，我们只有回归到古人的生活实践与思维方式中，才能真正理解“六书”所揭示的文字发展规律。文字是记录语言的符号，也是文化的重要载体。在汉字学领域，“六书”理论始终居于核心地位。要深入理解汉字，必须从“六书”入手，探寻其构造与流变的内在逻辑。 “六书”是最早关于汉字构造的系统理论，
汉字中国 | “菊”与“酒”：陶渊明诗歌中的物象书写

汉字中国 | “菊”与“酒”：陶渊明诗歌中的物象书写

【导读】陶渊明诗歌中的“菊”与“酒”意象已成为中国文学中极具代表性的文化符号。他以菊寄寓高洁品格，以酒作为精神寄托。通过对这两个核心意象的深入分析，我们可以更清晰地窥见陶渊明的精神世界与人生境界。陶渊明是我国第一位田园诗人，他在诗歌作品中对“菊”与“酒”进行了大量描写。“采菊东篱下，悠然见南山”出自组诗《饮酒·其五》，《归去来兮辞》中也有“三径就荒，松菊犹存”之句，展现出诗人对菊的偏爱。《饮酒

中国故事

目录

文脉中国 | 《北梦琐言》女性形象考

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文脉中国 | 《诗经》鸥鸮意象溯源

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文脉中国 | 汉乐府桑文化探析

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文脉中国 | “敬、养、安”：《论语》与《礼记》中孝道伦理的共通性

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文脉中国 | 王禹偁诗歌对白居易诗歌的继承与发展

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文脉中国 | “悔过自新”与“明体适用”：关中大儒李顒思想研究

文脉中国 | “悔过自新”与“明体适用”：关中大儒李顒思想研究

文脉中国 | 《论语》中的君子观

文脉中国 | 《论语》中的君子观

文脉中国 | 从《草木子》看叶子奇的文学观念

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文学中国 | 《儒林外史》中茶馆的叙事功能

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文学中国 | 论“三言二拍”中的弃儒从商现象

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文学中国 | 《哦，香雪》中乡土文明与现代文明的对话

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文学中国 | 从《秦腔》看礼乐文化在乡土社会的存续之道

文学中国 | 从《秦腔》看礼乐文化在乡土社会的存续之道

文学中国 | 论杨沫的小说创作

文学中国 | 论杨沫的小说创作

文学中国 | 从娜拉、子君到李红：女性“出走”叙事的突破

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文学中国 | 乡愁文学的消隐：基于代际文化记忆的叙事研究

文学中国 | 乡愁文学的消隐：基于代际文化记忆的叙事研究

文学中国 | 语言学视角下汪曾祺美食散文的创作特色

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史话中国 | 唐朝李靖形象流变考

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史话中国 | 高丽与辽朝的两次断交事件考察

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史话中国 | 乾隆朝宴飨乐及其功能探微

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史话中国 | 左宗棠新疆建省奏议探

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史话中国 | 清至民国时期贵州地方志中南瓜的引种、推广与影响

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史话中国 | 浅析《同泽半月刊》的教育思想

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